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中国什么地方最恐怖啊 是上海 1. 高架延安东路黄陂南路口延安路高架，在黄陂路那的，有个龙的雕塑，据说是请高僧来看过的，流传的版本很多，有说龙脉，有说是恶鬼　　延安路高架这件事情是有的，当年造的时候打桩怎么也打不下去，中国人外国人。后来叫了个高人来看了以后说是动了龙脉，所以打不下。叫他们在柱桩上刻上龙的样子来压，结果一打就直接打进去了。所以现在延安路绿地那里的高架的柱子上有龙的浮雕在那里，而上海其他的高架好象我都没有看到过有这种东西。　　高架的那根龙柱还是差头司机讲给我听的他说当初打桩的时候请老和尚来念了很多天的经后来不到半个月那个老和尚就圆寂了 2. 火车站太平洋广场听说火车站太平洋的位置以前是个育婴堂，解放前有好多小婴儿在那里死掉的，太平洋百货刚刚造好的时候，那里的保安晚上老是听见有小孩子在哭，在商场里找，却找不到小孩，后来那帮台湾人知道了，台湾人是很相信风水的，请来风水先生看过以后，说是不干净，破解之法就是天天在那里放着同一歌－－宝贝对不起，放得耳朵都要出老茧了，就是放给那里的小鬼听的。我是听在太平洋百货的工作人员说的。 3 龙华寺龙华有一个传说不知道你们知不知道。就是那条在龙华机场外的河，又名阴阳河，外面的龙华寺就是为了镇里面的恶鬼不外逃的。如果晚上去的话，阴气森森的。 4 普陀公园附近阴阳街原普陀公圆边的一条路，长辈们称“阴阳街（界）”，解放前苏州河畔有许多“滚地笼”住着大批穷人，其中有许多人因没钱安葬就被人埋在此地，还有很多死婴被丢在此地，因此叫“阴阳街（界）” 　　我以前住普陀公园附近的，确实有过奇怪的事情阴阳街尽头是一条铁路，听爷爷奶奶说那里两边都是坟，所以晚上大人不让我去那里的。而且阴阳街的铁路口那里常车祸，有次一辆车子开到那里怎么都开不过去了，最后被撞，还好司机事先出来了，另外常有人被撞死，都是晚上，那里的铁轨是直的，不是转弯口，所以晚上有火车老远就可以看见灯光听见声音的，躲不过真怪，爷爷说他们都是被鬼迷了，走不了的。
中轴线上的老商街，都有各自的0.618黄金漩涡点 阴阳街阴阳街下载(图1)

0.618黄金分割，在北京城逛老商业街，有个并非尽人皆知的门道——几乎每条老商街都有各自的“黄金漩涡点”。所谓“黄金漩涡点”，是指客流最为密集的地方，仿佛形成了个人流的大漩涡，北京中轴线上的诸多老铺正是在这样一个“漩涡”中经历着商海沉浮，为这城留下了传奇。

盛锡福和0.618

王府井大街上，原东安市场西南门南侧，曾经有盛锡福帽店与同陞和鞋店并肩而立。帽店和鞋店紧挨着，对于顾客，真是太方便了。

1981年，我曾多次走访盛锡福王府井店的老经理曹厚礼先生，他告诉我：“同陞和是家鞋帽店，清光绪二十八年(1902年)在天津估衣街开业。盛锡福创建在后，是民国元年在天津开业。两家都是天津的买卖，后来相继进京。”

创建之初，盛锡福就提出了个口号，叫“哪儿有同陞和，那儿就有盛锡福”。在天津，盛锡福就专找同陞和店隔壁或正对面的地方开店。天津估衣街同陞和老店的对面，有个“五和商场”，那就是同陞和的五个合伙人为了防备盛锡福，特别开办的。

1932年，“同陞和”在王府井东安市场西南门附近开设北京分号。其店铺北侧是家煤铺，再北就是东安市场的大门了。没想到，5年之后，盛锡福拿下了煤铺的地方，建店开业，与同陞和仅一墙之隔。

在“盛锡福”的近身竞争的紧逼下，“同陞和”索性放弃了帽业，专一于制鞋，特别是高端定制。所以，今天的北京老字号中，同陞和是著名的高档制鞋店，盛锡福则是帽业名家字号。

曹经理说，当年他们掌柜的刘锡三先生煞费苦心，历时5年，才终于盘下王府井的这个店面。徒弟们私下议论: 为个破煤铺，值吗? 现在看，这里可说是王府井大街最“金贵”地方。曹先生说：“你看，人走到这地方，打旋儿，兜里的钱就都撂到这儿了。可50年前老掌柜是怎么判断这地方就会是王府井街上的黄金漩儿，他依据的是什么，却谁也不知道。”

从另一方面说，同陞和的老掌柜当年在王府井选址时，是否也有什么依据？也没人知道。但我们不能不说：这是“英雄所见略同”！

后来，我用步测的方法，测量出盛锡福店面所在位置，或者说是东安市场西南门与北京百货大楼相对的地方，正是在王府井大街的黄金分割点上。换言之，以王府井大街的街长乘以0.618，所得数值就大致指向我所说的点位。

前门大街的0.618，在大栅栏、鲜鱼口与前门大街相交的位置。今天，逛前门大街，这里往往是人们停留率高的地方。曾经，在这个小十字路口北面二三十米，路西，是盛锡福帽店。这就是说，20世纪30年代，盛锡福在前门大街建店，也选址在距前门大街的黄金漩涡点附近的位置。

西单商业街的0.618，在堂子胡同、大木仓与西单北大街相交处。盛锡福的西单店，就在这个黄金漩涡点北面路东不远的地方。

只是前门大栅栏、西单都没有同陞和开设的店铺。那句“哪儿有同陞和，那儿就有盛锡福”，就没能在这两个地方引发故事。

鼓楼大街和0.618

地安门外大街，现在当地的老人还有称其“鼓楼大街”或者“后门大街”的。

从鼓楼脚下从北向南，能看到鼓楼大街西侧的人流量大，逛鼓楼商业街的人们，先是沿街的西侧，即靠近什刹海的一侧行走；一到后门桥，便鬼使神差，大部分人会自然而然地过桥走到路的东侧去，向南走到地安门十字路口。如果是从地安门十字路口向北的，大多是先走路东的一侧，到了后门桥，便转向路西，向鼓楼行进。老年间如此，今天依旧。

这线路很像一个“之”字。人们在老商街行走的这种“之字形折线”现象，商业界的老先生称之为“阴阳街”现象。这种情况西单、王府井，曾经都能看到。例如：

老西单商业街，从西长安街的西单十字路口向北，人们多是先靠路西行进，及到大木仓、堂子胡同，就很自然地走到路的东侧，去西单商场了。反之亦然。

老王府井，人们从东长安街路口走进王府井，也是大多先靠西侧走，及到百货大楼，就开始或西或东，在百货大楼和东安市场形成人流的漩涡。

经改建后，在今天的西单和王府井，这种现象看不出来了。而在今天的鼓楼大街，这种现象还能清晰地看到。

所有这些人们逛商街行走中的折转点，如果测算，基本上都是那老商街街长的0.618的位置。

具体到鼓楼大街，后门桥的最高点，大体就是其街道长度的黄金分割点。

后门桥一带，曾经是鼓楼大街出彩儿的地界儿，追忆过往，这些老铺便是后门桥的“邻居”。

后门桥北侧路东，客流量不如其路西。但把着桥头，却有“福兴居”灌肠铺，炸灌肠是北京最著名的一家。马路对面，是“合义斋”，也以炸灌肠出名，虽然“合义斋”在“阴阳街”之说的阳面，占有有利地势，但福兴居却把后门桥北侧路东所谓阴面的劣势化解了，以至于人们宁愿多走几步路，绕脚也要去福兴居吃那口炸灌肠。

福兴居、合义斋两家的始创年代其说不一。《北京往事谈》一书《风味小吃》文中说，“北京最早的灌肠铺，是福兴居(后门桥大街桥北路东，原址现在是燕京书店)，前清光绪年间开业，掌柜的姓普，人称‘灌肠普’”。“福兴居灌肠铺在北京解放后歇业。”《北京的商业街和老字号》一书中称：“合义斋、福兴居这两家灌肠铺都在后门桥北，合义斋路西，福兴居路东。”“这两家灌肠铺以合义斋开业早，最有名。他的掌柜原在后门桥一带酒馆前摆摊卖灌肠。”“合义斋约于清光绪二十年(1894年)创始于后门桥北侧路西，火神庙旁。”“在合义斋买卖越发兴旺时，有人在他的对面开办了福兴居，也卖灌肠。”

北京民国年间民间曾经有段“北京小吃四绝”的“磕儿”：“都一处的炸三角，会仙居的炒肝儿，穆家寨的炒疙瘩，后门桥的炸灌肠。”前三个都是有名有姓的字号，唯独到了后门桥，是只提地名（桥名）而不称具体的字号了。当然，也有一个版本称是“后门桥合义斋的灌肠（或炸灌肠）”的，但这版本似乎是后来出现的。

北京小吃有三处很著名，即前门大栅栏的门框胡同小吃，内城的隆福寺、护国寺小吃，都是以胡同或寺院（其实所指的是庙市）的名字冠名于“小吃”二字之前，并不确指某一种类。而说到鼓楼的小吃，人们总是脱口而出：“后门桥的灌肠。”听的人信然，也绝不会问：“还有别的吗？”好像有炸灌肠一道就足矣了，就绝对的代表鼓楼了。更何况，还有慈禧太后上香火神庙，品尝福兴居炸灌肠的故事流传，就更让后门桥的炸灌肠，用北京话说——“拔了份了！”

后门桥北侧路西，这里的火神庙大名鼎鼎。火神庙边儿上，是“宝瑞兴”酱菜店，因为门前安置了个木制的大葫芦做招幌，俗称“大葫芦”。

宝瑞兴， 1956年公私合营撤店。60多年过去，今天的人们大多不知道了。当年的它，可是与六必居、天源酱园齐名的大酱园子。

汪曾祺先生在写于1986年9月的“吃食和文学”一文中说：“中国的酱菜大别起来，可分为北味的与南味的两类。北味的以北京为代表。六必居、天源、后门的‘大葫芦’都很好。”

据鼓楼一带老住户说，宝瑞兴的大葫芦有一人多高，两人多宽，刷的是大红漆，远远的就能看见，是鼓楼街面上特别的一景。大葫芦家的黄酱和酱菜，是后门一带满人的最爱。《清末贵族生活》一书中称：“王府平日所用之咸菜、酱菜、糖蒜皆在地安门外大街大葫芦购买。”

附带提及，火神庙的山门东向，山门内外原各有一高大的三门式木牌坊，牌坊内比地安门外大街低洼，旧时砌有石阶，下台阶才是山门，正门除重大庆典外，常年关闭，南北两旁有“方便法门”出入。正因为如此，东向的山门前的小空场总有一些小商贩摆摊售卖，诸如书摊、风筝摊等。

震钧在《天咫偶闻》记载自己光绪末的经历称，火神庙前“有卖书人赵姓，时得故家书出卖。余所得颇多，余友续耻庵所得更多。零星小品，多有昌堇斋、法石帆印章，皆内城旧家童仆所窃，妇孺所弃之物也”。另外，曹氏风筝传人金福忠就曾在庙外摆风筝摊。

后门桥南侧路东，距桥最近的，有个天汇大院，院子很大，有老旧的简易楼，是居民住宅。那是当年天汇轩大茶馆的旧地。大院的名字都没有忘记“天汇轩”，可见其在鼓楼商业街历史上的特殊地位。

天汇轩的始创，无确载。有说是清中叶，也有说是道光年间的。还有说其存世约140年的，如果按照它在1921年歇业计算，那就是乾隆四十六年（1781年）左近始创了。

成善卿先生在所著《什刹海的民俗风情》一书中说：“天汇轩大茶馆开业于清道光末年，1912年‘壬子兵变’时曾遭兵燹，1921年歇业，其遗址形成地安市场，小吃、百货杂陈，兼有摆地卖艺者。市场颓败后，五方杂处，始称天汇大院。”

天汇轩建有房屋上百间，有雅座、庭院，还有为茶客制作满汉饽饽的炉房，以及停放大鞍车的停车场。

步军统领衙门（九门提督府）就在附近的帽儿胡同，天汇轩的茶客，以步军统领衙门的官吏居多。他们大多是在天汇轩喝早茶吃早点，再去衙门当差。下班之后，又会约上三五同仁“二返头堂”，再到茶馆侃山。

天汇轩的茶客里，还有“宫里当差的”。如御膳房的厨师、皇宫的车夫、工匠等。他们在天汇轩品茶、闲聊，无形中就把一些技艺、绝活传布到民间。天汇轩成了个宫廷与民间交流的“枢纽”。会贤堂、致美斋等饭庄的厨师，就得过御膳房名家的“真传”。最初“传经送宝”的地方，就在天汇轩。

天汇轩还是老北京鸟文化、虫文化的“俱乐部”。

成善卿先生在“天汇轩大茶馆”一文中写道：“清晨的天汇轩，茶桌上、屋檐下窗户前，入眼皆是鸟笼，入耳均为鸟鸣。”“各种妙啭之音，此起彼伏，争鸣不已”。“每年春秋两季，天汇轩掌柜均以花笺红封请帖邀请养有套子活鸟者莅临茶馆，轮流主持‘串套’，为众人所养之一般鸟‘押音’(亦称‘押口’)”。“冬天的天汇轩，又有鸣虫赛会。”

光绪末年，天汇轩由茶馆改为戏园，名曰天汇茶园，约集京剧名角轮流演唱；同时，还加演评书和单弦。“单弦大王”荣剑尘(满族健锐营人)，经常在天汇茶园演出。如此看来，天汇轩在北京评书、单弦的发展上，还作过历史性贡献。

后门桥南侧路西，与桥北相比，就要冷清得多，应了那句话，叫“一步差三市”。行人都走到路东去了，这里的商业，或是只对当地居民日常必需，如粮食店、油盐店；或是特殊行当，如古玩店、挂货铺等。

以清末民初为时间段，以后门桥为节点（如果从行人的角度，则应称之为“折转点”），我们在桥的南北，做了其街道东西两侧商业热点的寻访。从中可以明显地看到，仅只在后门桥南北两端的西、东侧（或附近），都有驰名京城的大店铺，如宝瑞兴酱园、天汇轩大茶馆；桥北路东的福兴居虽然是小饭铺，但以炸灌肠的“一招鲜”也名扬京城；桥南路西端，则未见人气旺盛的商铺。如果在高处，用摄像机长时间拍摄人们在后门桥的走动，那画面很可能像北京的季风，或东南或西北。

黄金分割在中轴

鼓楼大街（地安门外大街）的0.618，在后门桥；前门大街的0.618，在它与大栅栏、鲜鱼口相交的十字路口；大栅栏也有0.618，在同仁堂老铺的位置。中轴线上的老铺历经百年，讲述着“黄金分割”的故事。

美国作家丹·布朗的小说《达·芬奇密码》中说到：螺旋形的松果花瓣、植物茎上叶子的排列、昆虫身上的分节——所有这些竟然都符合黄金分割。

希腊巴特农神殿、埃及金字塔，甚至纽约联合国大楼，在建筑设计中都运用了黄金分割率。

一些著名的音乐作品，如莫扎特的奏鸣曲、贝多芬的第五交响曲，以及巴托克、德彪西、舒伯特等音乐家的作品中，都有0.618的运用。甚至斯特拉迪瓦里在制造小提琴时，也运用了黄金分割来确定f形洞的确切位置。

明北京城的规划与建设中，也多有使用黄金分割的发现。朱祖希先生在《营国匠意━━古都北京的规划建设及其文化渊源》一书中就写到：“端门与午门之间的平面尺度为纵深350米，街宽110米，形成了1﹕3的狭长形御街；太和门庭院的深度仅130米，但宽度为200米，形成宽阔形的平面；其长宽之比为130﹕200=0.65，也是面积中最美的比值，与近代所用的黄金分割率十分接近。不仅如此，从大明门（后改大清门）到万岁山（景山）的总长度是5里，而从大明门到太和殿和庭院中心的长度是3.09里，两者的比值是3.09﹕5=0.618。这正是近代所称的‘黄金分割率’。”所有这些故宫建筑的实测数据，足以证明我国古代建筑师运用黄金分割率的娴熟和巧妙。

从老商街上的0.618，我们能得到的启示在于，除了故宫之外，在北京城的其他方面，比如商业街的规划、建设及发展中，也有古代规划建筑师以及商界人士运用数学比例的智慧闪光……

文/袁家方