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历史上花木兰的介绍？越详细越好！谢谢！ 花木兰（412年-502年），北魏宋州虞城（今河南商丘市虞城县）人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。历史背景：北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。
中国历史上真有花木兰这个人吗？若是有的话，那她到底姓甚名谁？
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。
曾经，有一部在央视热播的古装电视剧《花木兰传奇》十分精彩，该剧甚至一度登上央视一套黄金档收视率第二名。剧中共有两名角色让人印象颇深，他们分别是花木兰与谢弃尘。艾东饰演的谢弃尘是一位拥军百万的将领，这一人物在艾东的演绎下十分生动。
艾东在拍摄前夕，曾仔细揣摩过谢弃尘这一角色，艾东本人甚至表示：“编剧在剧本中将谢弃尘这个角色刻画得活灵活现，作为一名专业的表演者，我不能毁了谢弃尘的形象，所以，每一天我都会找时间研究剧本，揣摩这个角色的处境、地位、思维。”
不得不说的是，剧本中，谢弃尘与多伦因骏马相识相知，又因赠马义结金兰，但是，乱世却使得两个人不得不在战场上兵戎相见，这段铁血男儿之间的豪情被艾东与郭品超完美演绎。二人私下多次仔细研究，最终，将剧中的这段关系处理得非常巧妙，成为剧中的经典桥段。
谢弃尘在剧中是一位手握军事大权的将领，虽说拥军百万，但是，谢弃尘始终对国家忠心耿耿，从无二心。为了能为大家展现一个真实的谢弃尘，笔者从许多渠道挖掘出这一人物的原型，可惜，并未从资料中寻找到关于谢弃尘的蛛丝马迹。
所以，谢弃尘可能只是《花木兰传奇》编剧虚构的历史人物，真实的历史中并未有过这样一位大将军。这里我们就有一个疑惑了，既然，历史上并没有谢弃尘其人，那么，花木兰是不是也是后世文学家虚构出来的形象呢？
花木兰因一首《木兰辞》家喻户晓，又被各种文学影视作品争相演绎，但是，史学界对于她的真实姓名、祖籍甚至出生时期都没有一个确切的说法，可以说，各方学者对此众说纷纭。关于花木兰的姓氏，有些人说她复姓木兰，还有人说她姓朱。
明朝时期的文学家徐渭在作品中说：“花木兰姓花，其父是一名预备役的军官，木兰上有大姐木莲，下有弟弟花雄，加上母亲袁氏，共一家五口。”虽说这种说法被大多数人所接受，但是，徐渭的作品毕竟只是戏剧，不能作为史实。
明朝过后，关于木兰的作品被后世文人不断“再创作”，而花木兰这一艺术形象也在文学家们的添砖加瓦中日渐丰满。清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，… …假男子代父从军，… …至今其家犹在木兰山下。”
时至今日，关于木兰的剧本遍布京、越、昆曲、黄梅戏等二十多种戏剧形式中，其中，以常香玉大师的《花木兰》最为经典。由于流传太广，所以，花木兰这一形象逐渐在民间“根深蒂固”，老百姓们觉得历史上真的存在这样一位女英雄。
那么，花木兰的故事发生在什么时期呢？
流传最广的版本为：木兰生于北魏太武帝时期，当时由于战乱全国征兵，花木兰为了让自己年迈的父亲颐养天年，毅然决然的装作男丁参加战争，并在多次战争中表现出色。在战争结束后，朝廷决定表彰英勇的花木兰，却被她婉言拒绝了。
第二种说法则是：木兰生于隋恭帝年间，这种说法出自清朝文学家褚人获的小说《隋唐演义》。同样是替父从军的桥段，不过，在褚人获的笔下却有了更巧妙的表现。花木兰在战场上建立了赫赫战功，在与窦线娘作战时失手被俘。
窦线娘在擒获花木兰后发现这名骁勇善战的大英雄居然是女儿身，所以，与其结拜为姐妹。之后，窦建德兵败，窦线娘请求木兰能够帮窦建德给罗成传信，木兰在送信途中经过家乡探望父母，不料这时竟被可汗得知这位花将军竟然是女人，所以要宣召木兰入宫。
性情刚烈的木兰不从，将窦线娘的信件交给了自己的妹妹代为传达，拔剑自刎以名节。唐代追封为\"孝烈将军\"，设祠纪念。且民间流传的木兰故事版本甚多，除了前文提到的两种外，尚有：韩姓木兰、魏姓木兰、任姓木兰等。
虽说，故事迥异，但是，这些故事中描绘的全都是巾帼英雄木兰。
与《木兰辞》同一时期的乐府歌词通常源于朝廷御用文人之手，还有一部分是从民间故事中采集而来，很明显，木兰的故事属于后者。所以，《木兰辞》并不一定带有乐府歌词“写实”的特点，否则，史书中定会出现关于这位传奇女子的蛛丝马迹。
讲到此处，对于木兰究竟是否真实存在的问题笔者亦有自己的答案，那就是：一代女英雄花木兰确有其人，但是，她的故事并不属于哪个朝代、哪个阶级，而是属于广大的黎民苍生。木兰的孝顺、忠诚、勇武，都是我们中华女性共有的美好品格。
1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节，我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。
参考资料：
『《木兰辞》、《隋唐演义》、《黄陂县志》、《花木兰传奇》』
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