母亲节送康乃馨、百合和玫瑰。康乃馨代表着慈祥和真情，是母亲节等节日的常见礼物；百合是“圣母之花”，可以表达对于母亲的崇敬和敬爱；玫瑰可以更加直接的表达爱意，适合年轻的妈妈。

1、康乃馨

一说母亲节，当然少不了作为节日主花的康乃馨。康乃馨又叫香石竹，是四大切花之一。康乃馨因为一张母亲节发行的邮票而逐渐成为母爱的代表花，其层层的花瓣代表母亲对子女的爱意。

2、百合

百合，是一种从古到今都受人喜爱的世界名花。更是吉祥话“百年好合”代表，在中国百合具有百年好合美好家庭、伟大的爱之含意，有深深祝福的意义。富贵、顺利、心想事成成、感谢祝福，百合总是备受人们喜爱，花姿雅致，叶片青翠娟秀，茎干亭亭玉立，妈妈们也会非常喜欢。如果是时尚事业型的妈妈，可以送她红色系、白色系百合，如果是家庭主妇型妈妈，可以送她粉色系百合。

3、玫瑰

无论什么场合，送玫瑰都是不会出错的，玫瑰品种、颜色之多，是其他花无法比拟的。送亲人、朋友、爱人、长辈等都有相应的颜色和品种。相对于其他花材来说，玫瑰可选择的空间更大了。

每年五月第二个周日是西方的母亲节，很多人都会送妈妈康乃馨。康乃馨的花语是爱、美丽、尊敬之情。它是西方的母亲花，那么中国有没有自己的母亲花呢？

答案是有的，传统的母亲花是萱草，传承着中国人对母亲的敬重和爱。古代游子远行，一定要先在母亲居住的“北堂”前种植萱草，寄希望于萱草陪伴母亲，减少母亲对自己的思念，忘却烦忧。萱草花颜色橘黄，花型像百合，形态优美颜色娇艳。唐代诗人孟郊诗中有云：“萱草生堂阶，游子行天涯，慈母倚堂门，不见萱草花”，讲述了母亲倚在堂前，思念着远在他乡的游子。相比于康乃馨，萱草更适合我们中国人聊表“寸草心”，以报“三春晖”的情感！

萱草在我国的栽培已有3000多年历史，古名谖草。“萱”古通作“藼”、“萲”、“谖”，意为忘记。萱草古代还有忘忧草、解思草、疗愁草、宜男、万年韭之名。

最早文字记载见之于《诗经卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背”。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望能减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。

唐朝孟郊《游子诗》写道：

萱草生堂阶，游子行天涯；

慈母倚堂门，不见萱草花。

王冕《偶书》：

今朝风日好，堂前萱草花。

持杯为母寿，所喜无喧哗。

历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，这些文学作品点出萱草在生活中的地位。

历史追溯

公元前11世纪到前6世纪成书，记载中国社会风俗的诗歌总集《诗经》中的《卫风•伯兮》首先记述过萱草，有诗“焉得谖草，言树之背，愿言思伯，使我心痗”。

汉武帝时的骑都尉李陵(前？—前74年)，在天汉二年（公元前99年）与匈奴作战时，因力竭而降。当时苏武（前140—前60年）亦在天汉初年出使匈奴，而被扣留19年。李陵与苏武友善，常有书信往来，苏武有诗云：“亲人随风散，沥滴如流星，愿得萱草枝，以解饥渴情”。

南北朝以后，许多文人的诗歌，更将萱草与排除忧愁相连，使萱草在中国成为一种富有神奇色彩的花草。如南北朝时齐•王融(公元467-493年)诗曰：“思君如萱草，一见乃忘忧”。

唐•李白(公元701-762年)诗：“忘忧当树萱”。

白居易(公元772-846年)诗：“杜康能散闷，萱草解忘忧”。

宋•刘敞(公元1019-1068年)诗：“种萱不种兰，自谓忧可忘”。

王十朋(公元1112-1171年)诗：“有客看萱草，终身悔远游，向人空自绿，无复解忘忧”。

在中国古代，萱草已成为人们解脱忧愁的一种精神寄托。

中国的母亲花

萱草在唐宋年间，民间种植很普遍，通常种植于住宅的后庭。后院常是眷属与母亲居住之地，是处于整个住宅的北部，所以母亲又有“北堂”或“萱堂”的代称，人们为想念母亲而尊萱草为母亲花。

唐•孟郊《游子吟》云：“萱草生堂偕，游子行天涯，慈亲倚堂门，不见萱草花 ”。

宋 • 苏东坡(公元1037-1101年)诗：“萱草虽微花，孤秀能自枝，葶葶乱叶中，一一芳心插 ”(芳心比喻母亲之爱心)。

黄庭坚(公元1045-1105年)《萱草》诗：“从来占北堂，雨露借恩光 ”。

朱熹(公元1130-1200年)《萱草》曰：“西窗萱草丛，昔日何人种，移向北堂前，诸孙时绕弄 ”。

因而中国的萱草是代表了母爱，歌颂了母爱。

我国庭院的传统名花

萱草的庭院种植与观赏价值，晋•夏侯湛(公元243-291年)在《忘忧草赋》中作了细腻的描述：“体柔性刚，蕙结兰芳，结纤根以立本兮，嘘灵渥于青云，顺阴阳以滋茂兮，笑含章之有文，远而望之，烟烛若丹霞照青天，近而视之，晔若芙蓉鉴绿泉，萋萋翠叶，灼灼朱华，炜若珠玉之树，焕如景宿之罗”。

隋朝魏澹(公元570年前后)作《咏阶前萱草》亦证实中国古代萱草庭院种植已较普遍，诗曰：“绿草正含芳，靃靡映堂前”。当时人称萱草为护阶君子。

元代周昂(公元？-1211年)的《萱草》诗，说明了萱草的瓶插古代也已应用。诗云：“染练成初色，移瓶得细香”。

“宜男”花的别称与典故

萱草又称“宜男”是传说妇女佩萱草花后生男孩而得名，此典故出自晋 • 周处(公元三世纪人)的《风土记》，云：“怀妊妇人佩其花(萱草)，则生男”。

魏晋时傅玄(公元217-278年)作《宜男花赋》吟道：“猗猗令草，生于中方，花曰宜男，号应祯祥”。嵇含(公元263-306年)作《南方草木状》亦称：“花有红、黄、紫三种，出始兴，妇人怀妊，佩其花生男者”，又在《宜男花序》中写道：“宜男多植幽皋曲阿，或寄华林玄圃”。

孕妇佩萱草生男不可信，然而萱草名宜男花亦流传于世。

萱草诗词

萱草（明•高启）

幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛。

乱叶离披经宿雨，纤茎窈窕擢薰风。

佳人作佩频朝采，倦蝶寻香几处通。

最爱看来忧尽解，不须更酿酒多功。

萱 草（唐•李咸用）

芳草比君子，诗人情有由。

只应怜雅态，未必解忘忧。

积雪莎庭小，微风藓砌幽。

莫言开太晚，犹胜菊花秋。

萱 草（宋•苏东坡）

萱草虽微花，孤秀能自拔。

亭亭乱叶中，一一芳心插。

萱 草（唐•李峤）

徒步寻芳草，忘忧自结丛。

黄英开养性，绿叶正依笼。

色湛仙人露，香传少女风。

还依北堂下，曹植动文雄。

萱 草（宋•苏辙）

萱草朝始开，呀然黄鹄嘴。

仰吸日出光，口中烂如绮。

纤纤吐须鬣，内冉随风哆。

朝阳未上轩，粲粲幽闲女。

美女生山谷，不解歌与舞。

君看野草花，可以解忧悴。

萱草（宋•朱熹）

春条拥深翠，夏花明夕阴。

北堂罕悴物，独尔淡冲襟。

对萱草（唐•韦应物）

何人树萱草，对此郡斋幽。

本是忘忧物，今夕重生忧。

丛疏露始滴，芳余蝶尚留。

还思杜陵圃，离披风雨秋。

咏常季庭前萱草（清•姚永概）

阶前忘忧草，乃作贵金花。

六出向我笑，须端缀粟芽。

君持杯谓我，所忧胡琐琐。

酌酒对此花，自计未为左。

我思植瑶草，灌以醴泉流。

枝叶日茂美，佩之百疾瘳。

世间闲草木，那得解余愁。

斯言傥不遂，愿逐庐遨游。

酬梦得比萱草见赠（唐•白居易）

杜康能散闷，萱草解忘忧。

借问萱逢杜，何如白见刘。

老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。

试问同年内，何人得白头。

所思（李中）

门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。

纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。

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信息来源：网罗泾彩

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