相关十只兔子背后的故事的扩展:
世界十大恐怖童谣分别是什么
世界十大恐怖童谣分别是:
1.《妹妹背着洋娃娃》又名《花园里的洋娃娃》
2.《恐怖童谣》
3.《嫁衣》
4.《笼子缝笼子缝》
5.《十个小黑人》
6.《布娃娃》
7.《翻绳谣》
8.《丽兹波顿拿起斧头》
9.《我的妈妈杀了我》
10.《一个扭曲的男人》
“童谣”背后的那些暗黑故事......
都说孩子是可爱的小天使,但我们会经常从他们嘴里听到一些奇奇怪怪的歌词。
充满了“暗黑和恐怖”的:
红伞伞,白杆杆,吃完一起躺板板,躺板板埋山山,全村都来吃饭饭。饭饭里有红伞,吃完全村都埋山山,来年长满红伞伞 。
各种屎尿屁类的“低俗”改编:
“半夜三更,来到茅坑,见底有人,奋不顾身,跳进茅坑”;
“床前明月光,李白喝豆浆;喝了一大碗,尿了一裤裆”;
“中二”拜金的:
著名的《望庐山瀑布》被改编成烤鸭店的场面:
一只烤鸭生紫烟,
两只烤鸭挂前川。
口水流下三千尺,
可惜兜里没有钱。
可别偷着笑话这些小朋友,这些臭烘烘和邪恶的元素,难道和我们小时候唱的那些不都一个样吗?
比如:
“百货大楼里卖的XXX的头”;
“看戏的意大利国王闻到XXX的屁”;
“小鸟跟背着炸药包炸学校的我打招呼”......
这些恶搞的儿歌,小时候的我们唱得溜得飞起。
现在想想,当时那么点小屁孩这怎么那么早熟呢,除了学习啥事儿都干,这些童谣里基本上没一个好学上。
尤其在班里的同学面前这么一唱,那个酷拽帅炸天,自己都觉得牛到不行。
说起来就跟玄学一样,没有教科书传授,全靠一群熊孩子口耳相传,这些儿歌就这样流传开来,甚至在我们成年后,那些死去的记忆还在攻击着我们的脑细胞,成为我们最深刻的快乐回忆。
最神奇的是,这么多年过去了,这些灰色童谣竟然还有人在改编!
01
那些暗黑的童谣故事
其实除了改编的灰色儿歌,也有一些原本就暗黑的童谣,被大家传唱开来的。
【两只老虎】
就拿我们经常唱的“两只老虎跑得快,一只没有耳朵,一只没有尾巴”来说,你仔细想想,没耳朵、没尾巴那多吓人啊,但大家都唱得很开心!
如果再问一句“为什么一只没有耳朵,一只没有尾巴呢?”
估计大家都答不上来。
据说这背后是一个“兄妹相恋为世俗不容最后索性自残”的悲剧故事,虽然不能确定是不是真的,但细想下还蛮恐怖的。
【兔子童谣】
英国有个民间童谣集《鹅妈妈童谣》,有很多孩提时期就耳熟能详的儿歌。
其中有个《兔子童谣》是这样的:
“大兔子病了,二兔子瞧,三兔子买药,四兔子熬,五兔子死了,六兔子抬,七兔子挖坑,八兔子埋,九兔子坐在地上哭泣来,十兔子问它为什么哭?九兔子说,五兔子一去不回来!”
听着这个故事,就感觉到阵阵寒意,像是一场血淋淋的密谋杀人事件!完全不像一首质朴的童谣!
【伦敦大桥垮下来】
《伦敦大桥垮下来》也是《鹅妈妈童谣》中的童谣,伦敦桥是联通泰晤士河南北的通道,传说只要有小孩埋进桥的地基里,这桥就不会倒。
这首歌不仅在孩子们之间广为传唱,还衍生出一个流行的游戏:
两个人搭起手做出拱门,其他人排成一队,一边唱“London Bridge is falling down,falling down, falling down”,一边从拱门下经过。当唱到“My fair lady”时,支拱门的小伙伴就把手放下来困住经过的小朋友,然后这个被抓的小孩就是被“幸运地”选中献祭的儿童。
虽然这只是一个单纯的游戏,但想到这歌背后蕴含的儿童献祭故事,X酱就觉得太毁童年。
【泥娃娃】
《泥娃娃》这首也传唱蛮广的:
“泥娃娃泥娃娃,一个泥娃娃也有那眉毛,也有那眼睛,眼睛不会眨......”
眼睛不会眨!嘴巴不说话!唱着唱着鸡皮疙瘩都掉下来了。有网友直言小时候被这首歌吓哭了。如果不是最后落实到“永远爱着她”,简直就是鬼娃恐怖片啊。
这个在心理学上有个“恐怖谷理论“, 说为什么成人会觉得“洋娃娃”“泥娃娃”恐怖呢,是因为人天生对“人”和“非人”有一定判断,如果物品越拟人,越像人、越可爱,就会突然毛骨悚然!
02
为什么大家对灰色童谣趋之若鹜?
为什么大人们细思极恐的东西,孩子们却趋之若鹜呢?
有时想想也觉得没什么,孩子们虽然天真,但同时却极具破坏性。
比如:
他们会把搭好的积木一把手推到;
把芭比娃娃肢解;
抱着爸爸妈妈的胳膊说“我要吃了你”;
弗洛姆在《爱的艺术》中讲到孩子的例子,他们往往会随手拿起一样东西,把它弄坏,以便认识这样东西,比如他抓到一个蝴蝶,就很残忍地把蝴蝶翅膀折断。
虽然看起来残暴,但背后却有一个很深的动机:希望认识世界和生命的秘密。
(1)人天然具有攻击性,需要合理释放
这就和弗洛伊德提出的“死的本能”(death instinct)一样,是人与生俱来的毁坏冲动、攻击本能,一种回到前生命状态的冲动。
死亡本能用以解释某些黑暗的、具有破坏性的行为联系在一起,像孩子们儿歌中的屎尿屁、骂人、暴力、血腥等等都是攻击性能量的一种释放。
所以大家才会对社会道德规范中禁止的这些东西乐此不疲:你越不让唱,我偏要;你觉得低俗,但我觉得很有趣。
但是这种攻击性能量不能肆意释放,尤其是攻击他人的行为。
所以,大人们需要耐心地、在日复一日的陪伴中,给予孩子爱和安全感,让热门学会用“正确的方式”释放攻击的能量。
(2)“灰色儿歌”是一种宣泄压力的方式
虽然这些儿歌、童谣传递出低俗、消极、偏激、暴力和拜金主义等,但孩子们往往停留在“说唱”的层面,也不会真正付诸行动,也就是视这些“灰色儿歌”为取乐、释放压力、彰显个性的工具。
儿歌反映的就是儿童眼中的世界和内心的喜悲。
如今的小孩被每天的复习资料及家长的期盼压得喘不过气来,这在某种程度上反而促使吟唱“灰色儿歌”成为了一种宣泄压力的方式。
如果说这些儿歌是灰色的,表现了孩子们的厌学情绪,那我们不仅要教育孩子,更多的还是要好好思考为什么如今的教育给孩子们造成了如此大的负担。
但换个角度想,这些“灰色儿歌”中的一些遣词造句、平仄押韵,甚至令大人们都自愧不如,孩子们活跃的思维、极强的创新力,不正是我们稀缺的吗?
03
儿歌一定要有美好的教育意义吗?
教育家卢梭说:
“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果子,它们长得既不丰满也不甜美,很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”
优秀的儿歌对小孩的身心健康成长、艺术修养等等起着不可替代的作用,因而大家也把儿歌当作“教育”的手段。
但儿童心理学者陈会昌认为,校园童谣属于一种“亚文化”,是无法禁止的。如果一味要求童谣有“教育意义”,那就没人感兴趣了。
我们太习惯讲究“教育意义”,其实,宣泄压力或幽默本身就包含某种意义。
另外,我们更多时候是站在一个成人的角度来看到“儿歌”的价值,并不是儿童心目中的价值。
那么小孩子兴高采烈地去唱一首儿歌难道必须用“优美”、“有爱”的语言吗?
语言、内容和节奏只是一个载体,更重要的是通过语言和节奏,使儿童全身心地投入其中,去感受儿歌带来的不一样的世界。
如果说生活病死是人的自然规律,吃喝拉撒是每个人的生活方式,那么为什么“花儿小草”就是美好的,“放屁拉屎”就是低俗的?为什么“生命”就是美好的,“死亡”就是恐怖的?
我们需要放下这种二元论的观点来看世界,不带偏见、不评判地去看这个世界、感受它、体验它。
写在最后
灰色儿歌的争议一直不断,有不少家长对此忿忿不平,不是要“举报”就是要去“投诉”。
我不知道有多少人会因为传唱这些童谣走火入魔,长大了杀人放火,走向邪路。
但我知道,身边很多人谈起那些校园儿歌时,都是侃侃而谈,这些东西的格调确实不高,跟学习也没啥关系,但却让人很快乐!
作者:KK
排版:KK
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