前段时间，贵州一个什么县的精神文明委员会说是要进行移风易俗，要制定一个吃请送礼的标准。紧接着就出现了一则新闻，一众亲朋好友正在热热闹闹的吃着酒席，突然闯进来一批人对他们劝离，理由是，这样助长了不良社公风气。

很显然，在这些人的认知中，这种行为也是不文明的行为，要不他们工作的部门怎么能叫精神文明委员会呢？

我们不是理论家，也不是想在这里作个什么辩论，所以，在这里要给文明下一个精准的定义。

但是，在现实生活中，我们时时刻刻都在体验着怎样才文明，怎样才不是文明。比如，当我们都在公交车站等车时，一个人随手扔了一个垃圾，嘴上不说，但内心也会想，这个人怎么这样不文明。高铁车厢内，大家都各坐各的，突然一个大汉把鞋子脱下，令周边的乘客掩鼻侧目，我们也会认为这是不文明的行为，电影院里，大家都沉浸在电影的故事情节中，突然有人的手机响了，然后是大声地讲着电话，也会受到其它人的谴责，怎么会这么不文明。

从这些日常的例子，我们不难看出，一个人文不文明，是看他的言行是不是对他人造成了干扰。我以为这才是文明的最基本的要求。

回过头来看上面的那则新闻，家里有了值得庆祝的事，于是召集来亲朋好友过来，大家一起庆祝一下，他们花自己的钱，吃自己的饭，在自己的场院里，怎么一下就不文明了呢？而且到了要被劝离的程度！

反观这些闯进来的人，人家一家人正在热热闹闹地吃着，说着，笑着，你们不请自来，这是唱的哪一出？

说的好听是劝离，说的不好听，你们这是扰乱人家的正常生活。谁文明谁不文明，一目了然。打着讲文明的旗号，行着不文明之实。我真是服了。

讲文明，树新风这已成为各个城市树立形象的一句响亮的口号。我觉得这句话可以这么理解，前后之间是因果关系，也就是说，因为讲文明，所以新的社会风气就自然而然树立起来了。也可以这么理解，我们要讲文明，我们要树新的风气。

这就牵扯到文明的主体，社会中的所有人。首先我们都是普通的公民，不论你是农民，工人，外卖员，司机，快递员，还是私人企业的老板，大明星，艺术家，公务员，这都是。

但是，这里有一个特殊的行业，公务员。用老百姓的话就是，当官的。它的特殊性在于他们是国家权力的执行者，是整个社会的管理者。

但是，我们国家又是一个具有几千年悠久历史的国家。我们有着根深蒂固的传统观念。

自秦汉以来，中国的历朝历代都在这样一句口号----王侯将相，宁有种乎---下建立起来的。每一个朝代就像一个家族企业，皇帝是老板，各级官吏是部门领导，老百姓是普通员工。普通员工没有发言权。企业文化建设也是企业所有人员都要忠于企业，下属要听上级的，更要听皇上的。

如果老百姓之间出现了纠纷，他们是去见官，让官来为自己作主，如果这个官能为他们作主，他就是老百姓心中的父母官，反之，他就是贪官，糊涂官。

直到近现代以来，历朝历代都是如此，尤其是在基层社会，是个人治的社会，而不是法治。

这样，官在老百姓的心中就是一个特殊的存在，他像自己的父母，领导。当官的对他们好，他们就称颂他，甚至把他敬为天神；当官的对他们不好，他们如果有抱怨，一般也只是在心中存着。

在其它社会，公务员可能就是一个职业，但是，在我们国家，公务人员就不仅是一种职业。

他们起榜样作用，公务人员作为一个社会管理者，如果你们都不能以身作则，如何去管理别人呢？

人治的社会还有一个现象，就是泛化现象，天下乌鸦一般黑，一颗老鼠屎坏了一锅粥。如果一个人员做错了事，他们不认为是这个员工的问题，而是他们领导的责任，单位的责任。他们的逻辑就是，如果你们不发话，他敢能这样做？

人治社会还有一个更坏的思想，那就是特权思想，公务人员也中华民族的一分子，他们嚣张跋扈，颐指气使，消极怠慢，故意刁难。

人治社会形成的这些传统观念深深刻在我们的骨子里，并影响着我们对事情的认知和态度。

现阶段，随着人们文化素质的提高，我们逐步认识到。

一，国家权力受法律的约束，各级行政人员要依法行政。

二，国家权力属于人民，是人民通过各级人民代表大会赋予国家行政人员的。

三，全体人民创造了社会财富，社会财富的分配，管理，使用要公平，公开，透明。

四，公务人员和单位的开支是公民通过纳税

不论从传统观念还是社会发展的现状，相比较普通公民，行政人员作为整个社会的管理者都会被更严格的要求。

这个道理我们的先人就告诉我们了：

政者，正也。其身正，不令而从；其身不正，虽令不从。

我这样说的意思是，就我们目前的国情来讲，文明的主体要分为两部分，一部是普通的老百姓，一部分是行政公务人员，其中甚至包括有国字背景的企事业单位人员。

这两个主体后者要为前者起模范带头作用，也就是正人先正己，这是我认为的。如果你想让普通老百姓做的好，那你们作为社会管理要做的更好才对。

在这样一个信息爆炸的时代，只要打开手机，我们每天都会看到形形色色的事情在上演。老百姓违法，有法律对他进行惩处，老百姓违规，社会对他进行谴责。但事情止于此而已。如果公务人员则就不一样了，比如昨天，一个摄影人员拍到一个国企的领导和一个女子牵手逛街的行为，马上就引爆了舆论。

从这也可以看出，公务人员对社会风气的影响要大的多，不论是朝好的方面还是坏的方面。

像这样的事情倒好办，这是明显的违规行为，任谁都不可能姑息，都会严肃处理。

但是像文章开头说的，一个精神文明委员会去劝离吃席的老百姓，接下来还要出台一个什么吃酒随礼的标准，这就有点莫名其妙了。

婚丧嫁娶，开业庆典，生日祝寿，人们都会置办酒席。

首先，它不是一天两天形成的；其实，它不是哪一个地方才有的；最后，它是一种风俗，是自发形成的，是老百姓生活的一部分；

任何事情都不是完美的，都有它不好的一面。风俗也是，有些地方吃喝风，攀比风严重。但到了当地政府出台规定来治理，这就有点荒唐了。

首先，每家的经济收入是不同的，这个家庭可能是做生意，搞养殖的，年收入以百万计，如果给父母置办酒宴，就是花个十万八万也不是个问题。如果那个家庭只是靠着在外打工，每个月就那么几千块钱，花5000块钱置办酒宴可能都是一笔不小的开支。

但是，花多少，这是他自己的事，没有人要求他，如果硬说是攀比，那也是当事者个人的问题，这是他的生活态度。

可能有的人会说，这个确实给其它人造成不小的压力，尤其是年轻人结婚成本太高了。

这个问题确实存在。但是，我要说的是，这个问题一直存在，而不是现在。对于这件事，我有切实的感受。

远了不说，上世纪八，九十年代，那个时候，家里一个男孩结婚的标配是，要有房子。那个时候的房子是自建的。

家庭经济条件好的，会盖一套四合院，正屋五间，坐北朝南，东西偏房各两间，拉起围墙，大门有的也是一间房。这样共计就是十间房。

如果谁家能盖上这样一套四合院，那媒人提亲就很有底气，男孩说媳妇就容易的多。

这里插一个题外话，可以娶妻纳妾的时代。大房就住正屋，二房，三房就只能住在东西偏房，这是规矩，也是身份的象征。大房，二房，三房这个称谓也是这么来的。

现在，虽然现在实行一夫一妻制了，但是，讲究的人家，新人结婚时，洞房也一定安排在正屋内，而不会放在东西偏房内。

家庭经济条件差一些的，那就四间正屋这样一个四合院，再差一些，那就只有正屋。

光建房子，很多家庭都要拉个几年的饥荒。但是，给儿子结婚也是一笔很大的开支。那个时候彩礼不是很重，但是，那个时候流行置办东西，刚开始是，自行车，手表，缝纫机。随着社会的发展，接下来，是摩托车，录音机，电视机；再接下来是三轮车，洗衣机，冰箱，电视机等各种家电。

除此之外，每年还有两笔很大的开销，春节和中秋节。春节，男孩要到女方家去，那个时候，家家户户兄弟姐妹都很多，男孩要为女孩的兄弟姐妹的孩子准备压岁钱。除此之外，带的礼品也是吓人，宰好的整羊一只，猪肉一块，至少也有7斤左右，鲤鱼两条，酒两箱，除此之外还有水果，糕点。为什么要带这么多呢？带的这些菜，当天中午是要做着吃的。另一半男孩再带回去。中秋节稍微好一点，这时没有压岁钱。

在那个只靠土里刨食的年代，你看这负担重不重？所以，一般情况下，男女双方如果都觉得能过生活，提亲的第二年就马上结婚了。

所以，谁家要是有两个男孩还好，如果有三个或更多男孩，那可以说注定父母是要操劳一辈子的了。

在那个物质匮乏，机会稀缺的时代，为什么会形成这样的风气呢？我仔细思考过其背后的逻辑。它是这样的。

首先，那个时候的年轻人结婚早，以8岁开始上小学算，小学五年，初中三年，高中三年。即使高中毕业也才19岁。然后回家务农，第二年，一般就有人开始提亲。

所以一般20岁左右他们就结婚生子了。即使有三个孩子，一般也不超过25岁。

如果从下学那天开始算，他从20岁那时就开始为自己成家立业劳动了。

其次，如果他的孩子也是20岁左右就结婚的话，即使有三个孩子，他也不到50岁，也就是说，他在壮年的时候，他把房子给儿子盖好了，婚也给儿子结了，儿子可以独立生活了。而他则可以带带孙子，尽享天伦之乐。等到他到暮年的时候，他的孙子辈也都成家立业了。

有本小说，叫作四世同堂，祁老人是整个中国人的理想。

这就是那个时代生活的逻辑。你说有压力吗？绝对有！你说有攀比吗？那也绝对有。

如果说因为攀比给家庭带来沉重的经济负担，以致很多年轻人不敢结婚，结不起婚，那就有点以偏概全了。

首先要以发展的眼光看待这个问题，随着时代的发展，不仅是经济产生了变化，人们的生活观念，婚姻观念，社会分工，文化程度等都产生了变化。

以前的生活是，大家都是在家面朝黄土背朝天，土里长什么就吃什么，生活水平都差不多。现在是，月入三千有三千的水平，1万有万的生活水平，五万有五万的生活水平。生活水平比之前拉大了。同时，人们的文化程度比之前有了很大的提高。所以对人生的看法产生了变化，以前是少要孩子为了维持一个好一点的生活水平。现在很多年轻人干脆不想结婚，这样既减轻了心理上的压力，更能保证自己的物质生活水平。

人们的婚姻观念变了，每个人都想追求自己想要的生活，同时，这个社会发展变化太快了，机遇和风险随时都可能降临，改变一个人的生活。而婚姻不是一年两年，三年五年的事，它是一辈子。随着社会的变化，现实生活的变化，不同年龄段，人们对生活的观念的不断改变，这都可能使婚姻中断。

当离婚率居高不下，这就会成为一个社会现象，这个现象也会对现存的家庭和未婚的年轻人造成影响。一方面，是现有家庭的不稳定，未结婚的在生活中一遇到点挫折，就会想到，还是不结婚了，你看，结婚了还不是都离了！

以前，夫妻都是在家务农，这就形成了一个观念，所有财产是属于家庭的，这样夫妻两个即使产生了矛盾，吵架，打架，但都很难到离婚的程度，现在，女性也实现了经济独立，谁离了谁，生活都可以照旧，这也造成了很多年轻人很难走进婚姻的殿堂。

所以说，如果制定一个吃请的随礼标准，目的是为了减轻老百姓的经济负担，塑造新风尚。这是滥用公权力去干涉老百姓的正常生活。

风气是一个地方的气质，如同修养是一个人的气质一样。它不能以硬性的规定去制造，更不能强迫人们去改变。它是环境的产物。

如果真正想营造一良好的社会风气，那就要先去实地调查，找出造成这种风气的主要原因，然后才能对症下药，有的放矢。

我觉得，如下几点，调不调查，我们都要先去宣导，去做。

首先，家庭是社会的细胞，要通过宣传等手段加强人的家庭观念，各个家庭稳定了，社会自然也就稳定了，一个稳定的社会才能给人以生活的信心。

其次是，营造节约型的社会风尚，转变人们功利性的生活态度。

社会风气是大家都这样生活才形成的这种风气，它是人们生活观念的表现，只能通过宣导，树立良好的社会环境来改变人们的生活观念，社会风气才能慢慢发生改变。

如果通过硬性规定去干涉普通人的生活，我不仅服了你们这些老六，而且我觉得你们就是吃饱了撑的，先过好自己不行吗？

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