众所周知，中国经历了漫长的封建社会，在男性占据主导的社会中，诞生并承袭了许多有利于男性的社会制度，“一夫一妻多妾制”的出现和流行就是其中之一。与其他地区古代通行的“一夫多妻制”不同，中国古代仍十分注重妻与妾的名分差别。

《礼记》中曾有过这样的规定：“天子一娶十二女，诸侯一娶九女，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾”。在等级森严的封建社会，妻妾的数量都有着明确的规定。而与男性占据主导地位的一夫多妻相比，一妻多夫制的出现和存在恐怕更为出人意表。

一妻多夫这样的制度出现在我国古代的藏族、门巴族以及南亚的一些地区，而这种奇葩的制度不仅在古代有其生存的土壤，即使是如今信奉男女平等的现代社会，还存在着一妻多夫制的国家。但这种家族兄弟共娶一个老婆的国家里，女性的地位却并不高，甚至宛如坠入地狱。

一、成因复杂，沿袭至今

原始社会的演变进步推动着人类文明的发展，而人类其实是先经历了母系氏族社会，才进入父系氏族社会。在文明诞生初期，人类还没有足够的力量征服野兽和自然灾害，善于采集的女性地位因而比担负狩猎任务的男性要高，以女性为氏族核心自然是顺理成章的。

只不过，随着文明的演变，男性逐渐占据了主导地位，女性反而开始依附男性。体现在婚姻制度上，便是由最初的群婚制、一妻多夫，转变为一夫多妻制。但这种转变却并非是必然性的，对于一些偏僻封闭的地区而言，女性的地位始终未被动摇。

据《旧唐书》记载：“东女国，西羌之别称，俗以女为王”，就描述了一个以女性为尊的王国。而根据历史学家考证，“东女国”的疆域大概就是如今的西藏昌都地区。而生活在这一地区的民族如藏族、门巴族等，就曾经流行过一妻多夫制。

关于这些地区的“一妻多夫制”，我们不难看出，这是由于他们所处的地理环境过于偏僻封闭，男性纵然身强力壮却始终没有创造出足以媲美女性的生产价值，女性得以占据社会主导地位，自然是在情理之中的了。

而关于一妻多夫制的形成，除了有母系氏族社会这一成因外，当地百姓的经济状况和生活条件也是不容忽视的因素。比如门巴族内的一妻多夫制，其形成原因是碍于农奴制度的压迫，兄弟共妻才能不分家，从而有力量去一起应付繁重的“乌拉”差役。

而随着社会的不断进步，我国婚姻法已经明令规定婚姻制度为一夫一妻制，从法律层面上保障男女平等。西藏各少数民族则通过社会改革也挣脱了农奴主的压迫，也享受到了正常的生活。与之形成鲜明对比的则是，与西藏毗邻的一个国家却始终流行着“一妻多夫制”。

二、社会落后，一妻多夫

尼泊尔作为中国的一个邻国，与西藏地区毗邻，长期以来都对中原王朝称臣纳贡。然而，随着西方殖民者的入侵与压榨，尼泊尔深受殖民者的压迫与欺凌。而更令人唏嘘的是，一穷二白的尼泊尔始终没有完成社会变革，至今还是一个落后且贫穷的小国。

而正是在这样的落后社会中，一妻多夫制成了尼泊尔人主要的婚配方式。由于尼泊尔的国土基本都是崎岖不平的山区，地理环境相当闭塞，这就导致各地区间的交流通婚相当困难。而为了延续家族，尼泊尔的人口结构又倾向于男多女少。

与母系氏族社会中因女性地位高而盛行一妻多夫制不同，尼泊尔国内女性的地位并不高。但是由于落后的社会观念，尼泊尔人对于传宗接代有着相当深的执念，女少男多的社会人口结构最终让他们选择了一妻多夫制。

这是因为，同一个家族的兄弟共娶一个老婆，那么不仅可以缓解因为人口结构不平衡导致的许多男性无法婚配，家族面临断子绝孙的窘境，还可以通过这样的方式减轻一个家庭赡养生产能力低的女性的经济成本。

为了延续家族，尼泊尔版的“一妻多夫制”体现为家族兄弟共娶一个老婆，如此一来繁衍的后代则都视为整个家族的后人，每个丈夫都被认为是孩子的父亲，但他们则只有一个母亲。那么，在这样的社会形态下，女性的社会地位如何呢？

三、生育工具，女性地狱

按常理来说，女性在男多女少的社会中应该更有可能享有较高的社会地位，然而，尼泊尔的女性却并没有这种幸运。虽然迫于生存选择了一妻多夫制，但是在尼泊尔人的眼中，能够为家族带来经济效益的始终都是男性，女性则近乎是一种生育工具。

事实上，尼泊尔一妻多夫制下的女性，要满足一个家族内许多兄弟的需要，她就再难有时间和能力以独立女性的身份谋生赚钱，失去了独立的经济能力，社会地位自然不可能得到提高。她们所要面临的，是每个丈夫的需求。

一妻多夫制与一夫多妻制类似，需要解决许多问题。比如晚上的休息制度、生下来的孩子怎样抚养、夫妻之间的权利怎样分配等。尼泊尔作为一个盛行一妻多夫制的国家，自然对这些问题有了行之有效的经验和心得。

如果一位妻子的某个丈夫有了需求，就会在妻子的门口放上信物，这样类似皇帝选妃子侍寝的仪式广泛流行于尼泊尔。而妻子所生下的孩子，则由丈夫们共同抚养。由于尼泊尔的经济比较落后，由多位丈夫共同抚养孩子，才能保障孩子的生存。

在这样的婚姻制度下，男性家族呈现出一种特殊的“空前团结”，众多男性作为主要生产力为家庭提供经济来源，孩子则得到许多位父亲的抚养，保障他能够长大成人。自始至终，只有女性的权利遭到了严重的损害。

在这样的制度下，女性沦为一个家族的生育工具，看似是整个家庭的核心，却只能一直担负生育繁衍的“分工”，个人价值几乎被完全压榨，没有权利去拒绝抵制丈夫的压迫。这样的婚姻构成对于女性而言，堪称地狱。

小结：

马克思主义者告诉我们，经济基础决定上层建筑。作为上层建筑的一部分，婚姻制度的诞生和演变也客观地反映了社会的经济发展情况。而从男女平等的角度出发，我们不难发现，一夫多妻制也好，一妻多夫制也好，都无形中损害了一方的利益与平等。

而与一夫多妻制类似，可能许多人都没有料到，一妻多夫制下的尼泊尔，损害的同样也是女性的利益。其实，女性想要取得与男性平等的地位，想要“妇女能顶半边天”，最为关键的还是在于切实地取得与男性分庭抗礼的经济能力，否则便都是徒劳无功。

话说回来，身处现代社会的我们可能根本无法想象，这世界竟然还真的存在有“一妻多夫制”的国家。而在这巨大的反差面前，我们应该清醒地认识到，我们如今享受到的平等与自由，可能是其他未完成社会变革的国家的人民，所梦寐以求却又求之不得的美好。

参考资料：《礼记》、《旧唐书》、《“一妻多夫制”下的尼泊尔女性》

图片来源于网络，如有侵权，联系删除！

【版权声明】：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。 本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系首页【QQ秒回】 举报，一经查实，本站将立刻删除。 转载请说明来源于"聚上美"，本文地址：https://yfnsxy.cn/shjw/23622.html