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古代刑具中的“骑木驴”到底是什么样的刑法? 骑木驴
是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。据《二十四史演义》说,明末的骑木驴是这样的:先在一根木头上竖起一根木柱,把受刑的女子吊起来,放在木柱顶端,使木柱戳入阴道内,然後放开,让该女身体下坠,直至木柱「自口鼻穿出,常数日方气绝」。
水浒传里关于武松怒杀潘金莲西门庆之后,还有这么一段:
大牢里取出王婆,当厅听命。读了朝廷明降,写了犯由牌,画了伏状,便把这婆子推上木驴,四道长钉,三条绑索,东平府尹判了一个"剐"字,拥出长街。两声破鼓响,一棒碎锣鸣,犯由前引,混棍后催,两把尖刀举,一朵纸花摇,带去东平府市心里,吃了一剐。
那么,王婆骑木驴究竟是一种什么刑罚呢?
所谓木驴,据历史记载,有许多种样式,大致可因当地的制造工艺水平高低,分为繁简两种。
简单的,不过是一段圆木头,下面安四条腿,像一张条凳,所不同的,第一是"凳面" 不是平的,而是呈圆弧形;第二"凳面"正中间,有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿,向上竖着,象征"驴毬"--这就是这种刑具被称为"木驴"的原因:你不是贪淫么,驴毬最大,让你临死之前充分享受!女犯被判剐以后,就把她全身衣裤剥光,把她强按在木驴上,关键的一笔,是一定要把那"驴毬"插进女犯的阴道里。女犯负痛,当然要挣扎,所以还要用四枚大铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上,然后由四名大汉抬着木驴游街。游街队伍的前面,敲着破鼓、破锣--之所以一定要用破鼓、破锣的原因,绝不是没有好锣好鼓,而是一定要和县太爷出行的"鸣锣开道"有所区别。在游街的过程中,还要用带刺的荆条--也就是《水浒传》中所写的"混棍"--抽打女犯的后背,要她高喊:"我是谋杀亲夫的淫妇,大家来看我的下场!"--这是中国传统酷刑中,专门用来对付"红杏出墙"又加"谋杀亲夫"的妇女的。充分体现了男权社会、夫权社会对"不守妇道"女性的残酷摧残。
所谓"繁式",估计可能是"科学技术"发达、木制机械制作技术精良以后对传统"手抬"木驴的技术改进:繁式木驴,肚子里是空的,四条"驴腿",各安木轮,女犯游街的时候,不是被抬着走,而是有人在后面推着走。关键的一笔,是木轮连着一条"制动杆",制动杆连着木驴肚子里的一个"偏心轮",偏心轮又连着象征"驴毬"的木棍儿,所以木驴往前推,"驴毬"就能上下伸缩。往往女犯还没有押到刑场,由于木棍儿捣烂了内脏,早已经半死不活,气息奄奄了。
该刑法充分体现了男权社会、夫权社会对"不守妇道"女性的残酷摧残。
此人自称白莲佛母,起义失败后遭骑木驴游街并被凌迟处死
在中国的历史长河中,发生过众多的农民起义,在众多的起义领袖中唐赛儿是为数不多的女中豪杰。她发动的农民起义震憾了明朝的统治,其传奇故事一直流传至今。
唐赛儿又名唐三姐,蒲台县西关(今山东滨州)人,生卒年不详,大致生活于明成祖永乐年间,此女自幼练习武术,有侠女之风,十八岁的时候,唐赛儿嫁于一个叫林三的男子,两个人很是恩爱,1402年,朱棣攻克南京并即位,年号永乐。继位之后的朱棣把国都设在北京,为了建造新都,朱棣征发山东等地的数十万民夫修浚运河,大修宫室。彼时的山东连年灾荒,饿殍遍野,又经过“靖难之役”的战乱,百姓民不聊生。唐赛儿的父亲这时也被抓去服劳役,无粮可食的她和丈夫林三冲进官府讨粮,但非但没讨到粮,丈夫林三却被杀害,之后她的父母也相继离世。但好景不长,唐赛儿痛不欲生,遂起反抗之心决意为丈夫和受苦的乡亲报仇。
唐赛儿努力研习兵法,以传白莲教为名,集合民众数千,自称为佛母。1420年。唐赛儿以益都的卸石棚寨为根据地,发动起义。击败前来围捕的明军并杀了青州都指挥使高风,又派部将宾鸿、董彦杲等攻破莒州及即墨,烧毁官衙仓库,进兵围攻安丘。明廷震动之下派出安远候总兵柳升与都指挥刘忠统领大军前往征讨,唐赛儿假作投降,乘机夜袭官军。明军大乱,刘忠战死,唐赛儿突围而出。但在之后因力量悬殊被山东都指挥佥事卫青击溃消灭。但唐赛儿等人安然逃走,不知所踪。
得知唐赛儿逃走的朱棣大怒之下,以“纵贼为乱不言”的罪名,把山东布政使、参议、按察使、佥事和出现起义军的郡县官吏,统统处死。那么唐赛儿等人去哪里了呢?没有人知道,但是有消息称唐赛儿已出家为尼,混入道姑行列,于是朱棣两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士,后又逮捕全国数万名女尼和女道士并虐杀数千人“。在这之后,为免再惨死无辜唐赛儿主动前往官府投案,最终唐赛儿被判骑在木驴送往刑场凌迟处死,她被凌迟了上千刀,用了3天才断气。另一种说法认为唐赛儿被捕后竟自遁去,不知所终(化为青烟逃了),也有说她根本就没有被抓获的。
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