愿得一心人，白首不相离。这是许多有情人对自己感情的美好期盼。

但是在世界上一些国家和地区，这句话却不一定是一句祝福。因为，在这些地方，人们崇尚的并不是一夫一妻制，有的崇尚一夫多妻制，也有的崇尚一妻多夫制。

我国的西藏地区，至今仍有少数民族存在一妻多夫的现象。

无独有偶，我国的的邻国尼泊尔，也存在这样的地方。在那里，一个妻子拥有多个丈夫是很稀松平常的事。

1、地区限定的一妻多夫

尼泊尔是我国的邻国，位于我国的西南方向。它在我国和印度的交界处，在地图上像是在“夹缝生存”，有些不大的地图写不下它的名字会在一旁特意注释。

尼泊尔的国土面积十分狭小，大约是14.7万平方公里，和我国的辽宁省差不多大。尼泊尔并不是全国都存在一妻多夫制的婚姻，它更像是一种“地区限定”。

尼泊尔的大部分地区实行的也是普遍的一夫一妻制，只有在它的北部，也就是靠近我国西藏的地区，才普遍实行一妻多夫的婚姻制度。

为什么只有尼泊尔的北部才会出现这样的现象呢？

一个原因是历史的传承。尼泊尔并不是在近现代才出现这种独特的婚姻制度的。

早在古代的时候，尼泊尔北部地区就出现了这种婚姻形式，后人将它一代代传承下来。后来，一妻多夫就成为了当地人缔结婚姻的一种形式选择。在当地人眼中，一夫一妻，一夫多妻，一妻多夫，都是正常的婚姻形式，并没有高下之分。

但光靠历史传承这一个理由，是不足以让尼泊尔人世世代代遵循的。在历史的进程中，丢失的传承不计其数。另一个更重要的原因，是自然的选择，一妻多夫制更利于当地人民的生存。

尼泊尔十分贫穷，是世界上最不发达的国家之一。尼泊尔的产业发展仍以低端农业为主，整体经济收益并不高。2021年至2022年，尼泊尔的人均国内生产总值约1000美元，如果换算成人民币大概在六七千元。

一年六七千的收入，换算下，相当于每个月收入才500左右。而且，这样的收入是尼泊尔大多数人达不到的水平。对比下我国，同时期，我国人均国内生产总值超过了人民币8万元。在21世纪都如此穷困，更不用说在之前的年代。

尼泊尔北部多山，耕地少，不适宜农业发展。在现代，有许多人会为了尼泊尔美丽的自然风光而前往游览，尼泊尔的北部山区因此有了不少收入。但在交通工具并不发达，现代交通工具还未普及的年代，北部地区是十足的“穷山恶水”。

北部地区山地众多，能够用做耕地的土地很少，且气候寒冷，很多农作物都不能种植生长。

而古代发展畜牧业，保证温饱比较困难，生活条件更是不用说了。因此，尼泊尔北部地区的生活贫穷且艰难，一般人家能够做到温饱已经是十分不容易了。

不论是发展农业还是畜牧业，在尼泊尔北部，人力资源都是十分重要的资源，尤其是男性。但是，麻烦的也是这点。北部地区，本身就十分贫穷，每个家庭所能拥有的资源十分有限。

一旦家庭中的儿子们长大结婚，这个家庭就面临着财产分割的问题。家里本就微薄的财产会被分割得更加渺小，每个儿子都会过得异常艰难，甚至连饭都吃不上一口。即使是当地较为富有的家庭，也经不起财产的多次分割。

为了能够保有财产，或是让每个儿子活下去，北部的尼泊尔人只能想办法保存家庭的完整性。

他们的办法就是从根源入手，既然儿子分开组建家庭会分割家庭财产，如果儿子一起组建家庭，不就能一直保证财产完完整整的吗？如何才能让儿子们一起组建家庭呢？一妻多夫制就应运而生。

2、妻子的困境

在实行一妻多夫形式下的家庭中，兄弟们共同拥有一位妻子。家庭中，长兄掌握着最大的权利，对家中所有的物资及人员调动进行分配。

每一个男性都有着各自不同的分工，有的种植、有的放牧、有的出门打工……最大程度保证了家庭财产的集中。妻子需要对丈夫们一视同仁，为每一个丈夫生下孩子。家庭中的孩子们也会得到所有父亲的养育和爱护。

所有人都为了提高家庭的生活水平、养育好孩子努力奋斗，整个家庭其乐融融，欣欣向上。一妻多夫制既能保证家庭财产的报纸或增值，又能将一个大家庭中的所有人牢牢锁在一起，实现了家庭资源的最大化利用。

但它真的是一种非常好的婚姻形式吗？

并不是，这种婚姻形式是特殊条件下的产物，家庭中也存在很多问题。

一妻多夫制从表面上来看是一夫多妻的反转，看到这个制度的时候，很多人都会下意识带入古代男性的视角，觉得一妻多夫制中的妻子一定是非常幸福的。但实际上，这个妻子也许是这种婚姻制度下最大的“受害者”。

即使是在尼泊尔北部，盛行一夫多妻制的环境下，女性仍旧没有对婚姻的选择权。

未来会有一个丈夫还是多个丈夫，或者要和其它女性共享一个丈夫，她都没有选择权。女性的未来仍然掌握在父母手中。即使她向往一夫一妻的生活，如果父母做下了不同的决定，她也没有办法反抗。

出嫁后，女性的地位并不因为她在家庭中的“稀缺”而升高，在尼泊尔家庭中，妻子的地位仍旧十分低。妻子虽然拥有很多丈夫，但她并不是像皇帝一样可以在家庭中随意点人“侍寝”，她需要在各个丈夫之间公平地生活。

即使妻子特别喜欢某一个丈夫，她也不能表现出丝毫的偏袒，同样的，即使她特别讨厌某一位丈夫，她也必须在平均分配的时间里和他相处。这对于妻子的情感上来说，无疑是一种折磨。

进入一妻多夫制婚姻中的女性，在婚姻中需要承担更多的风险和更繁重的家务。

因为要求对每个丈夫都做到公平，所以妻子必须给每个丈夫名下都生一个孩子，很多情况下要求是儿子。

孩子是自己还是兄弟的，丈夫们不会过多关注，但是一旦一个丈夫有了孩子，那么每个丈夫都会要求有一个孩子。如果妻子所在的家庭丈夫较多，那么她将面临一次又一次的痛苦的生育过程。

在贫穷的环境下，生育方面的医疗往往并不出色，妻子每次生育都是在拿自己的命去赌。尼泊尔的家庭大多实行的是“男主外，女主内”的生活模式。在一妻多夫制度下，妻子需要承担起家里所有的家务劳动。

随着丈夫和孩子的增加，妻子的家务劳动会越来越繁重，一天除了睡觉几乎没有休息的时间。糟糕的情况下，妻子可能要十几口甚至二十多口人的衣食住行。

并且，因为家庭的贫困，妻子的劳动很可能没有现代电器的辅助，全部依靠手工完成。这样的劳动强度，相当于一个住家保姆一天要为至少三个家庭服务，没有强大的体力和意志力根本完成不了。

而她根本没有办法从这样的困境里逃出去。

更糟糕的是，在一夫多妻制的婚姻里，妻子的丈夫们也许并不都是勤劳能干的。倒霉的妻子除了负责日常家务以外，还不得不担负起家中的生计，养育家中的“巨婴”。

3、困境和结束

男性也同样在这种制度中承受痛苦。家庭中的长兄基本决定了一个家庭的未来，因为几乎所有的事都依靠着他的指挥。如果长兄的资质有限，但弟弟们才能出众的话，弟弟们会过得十分辛苦。

这会大大影响一个家庭的向心力。长兄是最早走进婚姻的人，在之后的时间里，他必须不断地将自己的妻子分给弟弟们，和妻子在一起的时间越来越少。每一次有弟弟走进婚姻中，对于哥哥们来说，都是一次动荡时期。

他们和妻子之间也许并没有太多爱情的因素，但分享妻子的感觉并不会让他们觉得愉快。有的家庭中，弟弟需要和哥哥经过一番斗争才能正式走进婚姻。

一夫多妻制下，家庭能够发展的前提是默认每一个人都是勤劳能力不拖后腿的，但是这个条件并不是都能达成的。兄弟中有可能出现好吃懒做或者身患重病的人，那整个家庭就不得不为了他而牺牲。

一妻多夫的婚姻，并不是家庭中的每一个兄弟都心甘情愿走入的，是因为家庭贫穷他们不得不接受这种婚姻形式。如果家庭中的某个丈夫想要退出，他随时可以退出去寻求自己的幸福。

但在北部地区，即使丈夫对婚姻季度不满，也很少有人会退出。一妻多夫的本质是为了保证家庭财产的完整性，尼泊尔也有相应的民俗来保证这种婚姻制度。

退出一妻多夫制的男性是“净身出户”的，几乎不能从原来的家庭中带走任何财产。而且尼泊尔当地是不允许私人开荒的。

男性就不得不被背井离乡去寻找工作。尼泊尔经济不发达，产业少，工作岗位也很少。男性在外面生存十分困难，也许连饭都吃不上。在婚姻外，尼泊尔地区还有一批“受害者”。她们是这里的普通女性。

在自然生育的条件下，男女的性别比并不会失衡。一妻多夫婚姻制度的盛行，让女性人口变得“多余”。因为贫穷和宗教信仰，即使到了现代，这里的人们也不会为此特意去医院鉴定胎儿性别，或者进行堕胎手术。

许多女性成了家中的“累赘”——不能出嫁，不能创造家庭外的财富，还要不断消耗家里的资源。她们从小的时候就在家中卑微生存。长大后她们又必须面对可能终身未嫁，生活困苦，遭受他人的压迫的未来。

在交通和产业不发达的过去，她们甚至无路可逃，即使去到了外面，能够提供给她们的岗位也十分稀少或十分极端。为了种族的生存，在一妻多夫的制度下，不论是婚姻外还是婚姻内，人们都在忍受着痛苦。

随着时代的发展，尼泊尔的经济条件逐渐转好，虽然仍旧处于世界末端，但比之前又了很大的进步。人们的生活水平也逐渐提高，思想受到外界的冲击。一妻多夫制已经不太适应时代了。

1911年，尼泊尔国王发表宣言，宣言中提及要废除一妻多夫制。这对一妻多夫制产生了巨大的冲击，但并没有让它立刻被废除。一夫多妻制的许多家庭并不同意，其它家庭也有人不同意。

人们认为这个一项传统，也是一种文化，人们有权选择自己的婚姻形式，而不是一定要一夫一妻。当然，社会上也有不少人对宣言表示支持。

废除一妻多夫制的进度一拖再拖。随着社会的发展，尼泊尔逐渐与世界接轨，人们的思想有了很大的转变，一妻多夫制下的人们也了解了不同婚姻制度下的生活。

最重要的是，经济发展带来了更多的产业和工作岗位，人们即使脱离家庭也可以生存下去。越来越多的人选择从一妻多夫的婚姻中出走，追求属于自己的生活和幸福。

年轻的一代人也不再遵循前辈们的生活方式，走进一妻多夫婚姻中的年轻人越来越少。社会上反对废除一妻多夫制的声音逐渐微弱。1963年，尼泊尔政府正式宣布废除一妻多夫制。

如今，再去尼泊尔，人们已经很少能看到一妻多夫制的家庭了，能看到的大多数是年老的家庭。还有极少数的年轻的一妻多夫家庭。因为不能获得法律承认，她们一般在明面上只有一位丈夫，实际上则与丈夫的兄弟一起生活。

参考资料：

[1]. https://www.163.com/dy/article/I1OHLBF505562MG8.html

[2].《尼泊尔概论》

[3].《认同、文化与地方历史》

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