正月剪头死舅舅的由来正月剪头死舅舅的由来正月是什么时候-聚上美

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“正月绞头死舅舅”的由来是什么？ 从清军入关以来，清朝皇帝决定实行一种奇怪的发型，以“平复周边地区，留在中原”。他把头发从前面剃到头顶，然后剃掉他周围的头发，中间只剩下一条长长的辫子。为了统一国家，特别是统治思想，这种发型在汉代应该得到广泛的推广。实现的媒介是剃头匠。清政府把全国各地的剃头匠都收集起来，送给每个人一根神圣的旗杆。在清朝的压力下，一些文人和医生不再高呼“头可断，发不可以剃”，而是用“第一个月不剃头”来表达他们对明朝的向往，这其实是“思旧”，为了隐藏人们的眼睛，被编造成“死舅舅”。扩展资料清初时汉人排斥“剃发”，不完全是因为“爱国”或者“气节”这类高尚的东东，而其中肯定包含着对“身体发肤、授之父母”的传统理念的坚持。这个理念，是儒家礼学的产物；这种坚持，跟改朝换代，并无“硬连接”。儒家礼学之下，中国人不毁伤身体发肤的理念，在《剃发令》出台的那时候，已经绵延少说六七八百年了。传承那么久，保不齐会有相当一部分人认为头发被剃掉就意味着“损德”、“折寿”。这样的情境下，不肯、不愿剃发，实在跟爱不爱国，忠不忠于明朝，没太大关系。参考资料来源：搜狗百科：正月理发死舅舅
“正月剃头死舅舅”说法的由来是什么

出了正月，很多人要做的第一件事，可能就是赶紧去剪个头——毕竟很多地方有“正月不剃头，剃头死舅舅”的传说。从科学的角度讲，这当然是一种迷信——若真有这样一种谋杀舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易锁定“犯罪嫌疑人”。

不过，某些“辟谣”的材料也没靠谱到哪里去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗语传错了，它在清朝的原文本来不是“死舅”，而是“思旧”——“不剃头”是思念旧明，来自清朝百姓对剃发令的反抗。这种说法，说的人很多，可证据其实只举出过一条，那就是民国二十四年（1935年）修的《掖县志》。

这种说法，虽然证据少，但是很能跑。不少媒体抄来抄去，几乎把它抄成了一个“国学小常识”。

可我们要是仔细推敲一下，又会觉得它非常奇怪——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。“思旧旧”这个说法，实在是有点过于“卖萌”了。更重要的是，“思旧旧”把意思给弄反了！遵令剃头反而算“思旧旧”，结论却是不要剃头。编出这个说法来的人，是不是自己把自己也给绕晕了？

其实，晕的不是古人，而是人云亦云的人。只要顺手查一下清朝的《掖县志》，我们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这项的风俗似乎连影子都没有。

那是不是清朝人怕这条风俗暗示“反清复明”，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在“文字狱”最盛的清中期，就存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，“剃头伤舅舅”的时间不在正月，而在五月。

有个清朝康熙年间比较活跃的文学家叫孔尚任，他写过一本名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，其实就来自《桃花扇》。

这位孔大文豪还写过一本专门讲解当时风俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。

读到这里，你可能会觉得奇怪。古人为什么要避免在端午节前后剃头呢？其实，五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，目的才不是纪念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《续齐谐记》的小说称屈原死于五月五日，把屈原和当时已存在几百年之久的端午节联系起来），而是为了辟邪消灾，对抗那种“阳极阴生”的“威胁”。

五月五日很“危险”，有关这一天的忌讳，从先秦到近代，一直特别多。有些忌讳会与押韵有关。比如说，在端午节正式形成的东汉时期，有一个叫应劭的人编了本书叫《风俗通》。其中有一句说：“五月盖屋，令人头秃。”“屋”“秃”在上古语音中同属“屋部”，这句顺口溜用古音读也是押韵的。