春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山，最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思。

故事的主人公叫介子推。此人乃春秋时期晋国之贤士。因晋国内乱，跟随当时的公子重耳(也是后来的晋文公)逃亡，风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。介子推随重耳在外逃亡19年，最终返回晋国，重耳立为晋君，介子推可谓尽了犬马之劳。 这犬马之劳中，最可敬的是“割股充饥”一事。

早年重耳出亡时，经常食不果腹、衣不蔽体。有一年逃到卫国，一个随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，当即大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。

十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，便开始奖赏曾经追随之人;这赏赐的人中，却偏偏忘了介子推。介子推倒没有对晋文公不满，也不像其他人那样主动请赏，反以认为晋文公理当为王，认为接受奖赏是一种耻辱。他的清高并没有受到认同，有些并未跟随晋文公逃亡的人为了贪小便宜也来请赏，介子推十分气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。 介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”邻居解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。 晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。

晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。火熄之后，人们在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨。晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这首名为《寒食》七言绝句为唐代诗人韩翃所作，诗的前两句描写了寒食时节长安城美丽的景色，后两句以寒食节天下一律禁火，唯宫中可以燃烛。来讽喻皇宫的特权以及宦官的专宠。此诗以寒食为题，在诗中也提到了寒食，这里的寒食指的是我国传统节日之一的寒食节。

说起寒食节，年纪小一点的人可能都不知道有这样一个节日。但说起清明节大家绝对不会陌生，其实寒食节就在清明节的前一二天。只是随着时间的沉淀，寒食节逐渐地不被重视了，甚至被遗忘。有关寒食节的起源有着不同的说法，但是在民间流传最广的一种说法是，寒食节是为了纪念春秋时期晋国的介子推。

春秋时期，晋国发生内乱，太子申生被骊姬陷害致死，公子夷吾与重耳被迫逃亡，介子推为重耳随行的贤士中的一人。在逃亡途中重耳经常食不果腹，衣不蔽体。雪上加霜的是有一年他们逃到卫国时，一个随从偷光了重耳的钱财粮食逃入深山。

因此重耳饥饿难耐向田夫乞讨却反被羞辱，正当重耳快被饿死的时候，为了让重耳活命，介子推把腿上的肉割下来一块与采摘的野菜一起煮汤给重耳吃，后来重耳知道吃的是介子推腿上的肉的时候，大为感动，声称如果有一日做了君王，一定好好报答介子推。

但是当重耳结束了十几年的逃亡生活成为晋文公之后，正好赶上周室内乱，因此“未尽行赏”，便出兵勤王，后来，重耳封赏忠臣之时忘了介子，因此众人劝介子推主动请赏，但是介子推认为臣子忠心主子是天经地义的事情，不应该得到所谓的嘉奖，如果接受奖赏，那便是一种耻辱。因此介子推没有像叔狐等人一样主动请求赏赐。

当晋文公想起介子推时，介子推却不愿再做官，带着母亲隐居在绵山。晋文公为了逼介子推出山相见而下令放火烧山，但是介子推坚决不出山，最终被火烧而死。

晋文公感念他的忠臣之志，于是将他葬在绵山，修祠立庙，并且下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这便是“寒食节”的由来。而随着时间的演变，寒食节从一开始的禁火、吃寒食逐渐演变出扫墓、祭祖、插柳、踏青、蹴鞠等更多的节日庆祝活动。

寒食节与清明节这两个节日时间相近，仅差一两天，那么为什么现在人们都只庆祝清明节而很少有人知道寒食节呢？

寒食与清明本来是两个节日，前面说过寒食节是起源于春秋时期是为了纪念介子推，节日活动主要是禁火以及寒食，而清明节大约起源于周代，是我国二十四节气之一。在隋唐之前，寒食节在寒冷隆冬季节，清明节是在雨水增多，大地呈现春和景明的时节，此时的寒食节与清明节的界限分明。

而到了隋唐五代时期，人们将冬至后一百零五天谓之寒食，春分后十五天为清明，此时寒食节仅在清明节的前一两日。而且寒食节的民俗活动也增加了扫墓的内容。后来随着时间的推移，寒食节中主要项目－禁烟冷食，逐渐被淡化，寒食节也慢慢的开始被清明节取代。

到了清朝，虽然“寒食”这个名字依然存在，但是寒食节逐渐被清明节替代，原来会的禁火寒食也被扫墓和祭祀等活动替代。寒食节慢慢的淡出人们的生活，也在逐渐的被遗忘。

遗忘有的时候代表着消亡，当人们开始遗忘它的时候，离它真正的消亡就不远了。在日漫《夏目友人帐》中有一集讲的是一位因为人们祈愿而出现的神明随着人们不再需要他而力量逐渐被削弱直至最终消失。而在国漫《历师》中，也有类似的情景。被人们慢慢遗忘的历史寒食、花朝力量逐渐变得薄弱，当不在有人们记得这个节日的时候，它们便会消失。

人们都说死亡不是一个人真正的尽头，当活着的人忘了他的时候，或者世间再也没有人记得他的时候，他才算真正的在世间消失。那么节日也应当是如此吧。虽然我们的民族节日不会像动漫中的那样幻化为人，但是当我们慢慢忘记它们的时候，它们是不是也就真正的在这个世间消失了呢。

现在已经很少有人记得寒食这个节日了，也几乎没有人会在寒食节这一天禁火吃寒食了，寒食节这个传统的民族节日在逐渐的被人们所遗忘，也许再过许多年人们只能从一些文献中了解这个曾经存在了上千年的节日了吧。

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