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谁知道满族人的详细资料？ 据说满族人起源于东北海滨长白山下。当时长白山东北部有一座山叫布库里山。山下有一泊叫布尔湖里，美丽的湖水景色诱人，清澈见底。它的美吸引了天上人间的无数精灵。　　且说有一天，天上的三位仙女经不起美丽的布尔湖里诱惑，便背着天庭下界，偷降到了美丽的湖边。　　“妹妹们，您们看，这周围的景色和清澈的一泓湖水有多美丽呀！”姐姐恩古伦对二妹正古伦和三妹佛古伦说。　　末了，三妹佛古伦提议姐妹三人在碧波荡漾的美丽湖水中，痛痛快快的洗个澡。于是三人便迅即脱掉身上艳丽的轻纱，相互依偎着缓缓走进湖里。顷刻间整个布尔湖里香气四溢。惊得水龙王急派龙女带领鲢鲤们去保驾护神。三个天上仙女与水中的无数女精灵们汇聚在一起，嬉戏打闹，极尽人间欢乐。来自布库里山上那些五颜六色美丽的小鸟们，也都被三个姑娘的美貌所吸引，一个个的围着姑娘们上下翻飞，不断的引吭高歌。浴毕，三个仙女告别了龙女，缓缓走到水边。就在他们挥舞着透明的香巾擦拭着周身水滴的时候，一件十分奇怪的事情发生了。只见三只美丽的神鹊就如姐妹花一般徐徐飞来，其中一只口衔一个美丽的朱果，围着三位姑娘飞了一圈又一圈，最后将朱果轻轻地置放在了佛古伦的衣上。佛古伦见这枚朱果色甚鲜妍，周围的青山绿水都被染映得泛起了红光，佛古伦先是对其爱不释手，但手捧朱果又不好穿衣，遂将朱果衔入口中，这才腾出两手一边缓缓梳理自己的长发，一边慢慢的穿衣。　　“妹妹，你的朱果怎么不见了？”恩古伦见青山绿水中的红光悄然逝去，便急问佛古伦。　　“它在我的口中”。佛古伦刚一张口，还未及回答姐姐的问话，那枚朱果已滑入自己的腹中。　　佛古伦与姐姐们又玩了一会，便觉腹中不适，似有怀孕之感，便对二位姐姐道：“我渐觉腹重，怕是朱果已在我腹中成胎，如此恐怕便不能腾飞升天了，这如何是好？”恩古伦道：“我看这都是天意。假如腹中真是胎儿，待妹妹生育完身轻后再升天也不算晚。”两位姐姐说完，便将佛古伦留在了人间，告别妹妹飞回天庭了。　　就这样，佛古伦经10月怀胎后，终于一朝分娩，产下了一个男孩，浓眉大眼，虎头虎脑的十分可爱，佛古伦便绞尽脑汁给孩子取名。因他是在布库里山下，系佛古伦吞下朱果而后孕育，所以佛古伦便将布库里之字做儿名，取名叫做布库里雍顺。　　转眼十几年过去了，布库里雍顺长得虎背熊腰，聪颖非凡。闲时无事常想自己有母无父，当属于哪个血统和民族，遂向母佛古伦请教，佛古伦便命其姓氏为爱新觉罗四字。其实爱新觉罗不过是长白山下居民的土音。　　布库里雍顺长大成人后，由于其相貌奇伟，举止非凡，佛古伦便给了他一条船，让他乘船顺牡丹江而下，穿过无数的丛林峡谷，到了牡丹江与松花江交流处的斡朵里（今黑龙江省依兰县）地方。以后佛古伦便升天去了，这个仙女所生的布库里雍顺，就成为满人的始祖。
爱新觉罗家族始祖的起源

跟大家分享一个爱新觉罗始祖的起源故事，这是记录在《清实录》、《清史稿》等史料中的一则神话传说。

在很久以前，东北长白山之东有一座布库里山，山下有个湖泊，叫布库里湖。一日，天宫里的三位仙女恩古伦、正古伦、佛库伦突然心血来潮，想到人间看看。于是，她们躲过了天庭守卫，偷偷的来到了布库里湖畔。三位仙女看见这清澈见底的湖水，忍不住诱惑，纷纷下水沐浴尽情的嬉戏玩耍。这时一只喜鹊衔着一枚朱果飞了过来，将朱果放在佛库伦的衣服上转身飞走。三位仙女沐浴后上岸，佛库伦看到这晶莹剔透的朱果而好奇，爱不释手。当见到两位姐姐已经快要穿好衣服准备离开时，就把朱果含在嘴里，匆忙的穿起衣服。谁知朱果不慎入腹，没过多大一会儿，佛库伦就感到小腹慢慢变大有怀孕的迹象，这时她已经不能飞天与姐姐们一起离开了。两位姐姐安慰妹妹说：“这是天意啊，你就在这里把孩子安心生下来，等身子轻了再飞回去吧”。

过了不久，佛库伦生下来一个男婴，这孩子相貌奇伟，生而能言，力大无穷。佛库伦因在布库里湖边含朱果不孕而育，于是就给他起了个名字叫布库里雍顺，姓爱新觉罗。告诉他：“你是上天安排出生的人，你的使命是平息天下的战乱。现在，这沿着这条溪水往下游走，那里有你成名业立的地方”。说完便飞回归了天庭。布库里雍顺划着母亲留下的一叶用桦树做的独木舟顺流而下，来到长白山东南一个叫斡朵里的地方，居住了下来。

城里边有三个姓的大家族，以姓形成三派，经常为争夺斡朵里城的控制权而刀兵相见。一天，城里有人去河边提水，发现那里住着一个相貌奇特的年青人，纷纷过来观看，并问他来由。布库里雍顺说：“我是天女所生，来到人间使命是为平定你们的战乱”。众人连忙奔回城中，找到了仍在械斗的三家首领报告情况。三家首领听了大惊，连忙带着人来到布库里雍顺这边。布库里雍顺就把身世详细的讲了一遍给三家首领。三家首领听完之后一致决定，结束战斗，共同推举这个上天派下来的使者担任城中的领袖。于是众人用手臂结成人桥，抬起布库里雍顺，浩浩荡荡的回到了城中。从此以后，布库里顺成了斡朵里城之主，娶了城中貌美如花的百里氏之女为妻，斡朵里城的百姓们也过上了安定、平静、富足的好日子。

站在今天的角度回过头来看这段神话故事，辩证客观的来分析。首先，这是一则满族人民共同信奉的族源传说，在努尔哈赤及其后辈们建立大清朝以后，把它写进《清实录》、《清史稿》，使爱新觉罗家族单独享有，这是在君权神授的思想下，为巩固自己的合法统治披上的神秘外衣。其次，满族先民的萨满文化与汉文化的儒释道三教思想不同，人们的一切活动离不开萨满。再其次，母系氏族社会女权为大，人们只知其母不知其父，父系根本无证可考。

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