明朝有一个袁氏家庭，因为袁宗道(1560-1600)、袁宏道(1568-1610)、袁中道(1570-1623)三兄弟在文学上都颇富名望和建树，且祖籍是湖北公安，所以被称为“公安三袁”。

“公安三袁”喜欢游山玩水，总是利用各种机会漫游。他们都在北京居住过，留下不少与北京有关的散文游记，还一同在西郊崇国寺组织“蒲桃社”，宣扬他们的文学主张。一家三兄弟的文学观念如此相同，兴趣爱好如此一致，游记写得如此精彩，在中国古代文学史上殊为难得。

袁宏道的《满井游记》写得十分出彩，记述了他在初春时节游览北京北郊满井时的所见、所闻、所感。其实满井并非是北京的热门景点，但在袁宏道笔下却充满诗情画意:“于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然，如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面，而髻鬟之始掠也。”先写水，再写山，春山春水光鲜明丽;以对镜晨妆、洗梳理髻的美女作比，更使春日的山水美上加美。接着，他看到“柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许”，当时仍春寒料峭，“游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气”。饮茶歌酒之徒、红装骑驴之女，再加上鱼儿鸟雀之类，悠然自得间“皆有喜气”，一幅生机盎然的《京郊游春图》就此跃然纸上。袁宏道不愧是摹景抒怀的高手，他观察事物细致入微，选用素材恰到好处，这篇《满井游记》仅三百多字，用字准确、比喻形象，堪称中国古代游记文学的高光杰作。他还有一篇《畜促织》，写的是北京民间抓蟋蟀、斗蟋蟀的习俗，批判买卖、赌博蟋蟀的功利与低级。

袁宗道的散文写得也不错，他有一篇《极乐寺纪游》，写的是他与袁宏道同游极乐寺时的感受。极乐寺在北京并不出名，据查，位于海淀区五塔寺附近、高梁河畔，目前仅剩大殿和耳房。《极乐寺纪游》的篇幅很短，第一段写极乐寺周边的景象:“高梁桥水从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。”通过对桥、水、堤、树、风的描绘，勾画出极乐寺周边的不凡风光。之后铺陈河边水田、西山，寺庙道院的外景，渲染此处清丽的氛围。再之后写极乐寺的外景:“极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。”按常理，下一段应该写极乐寺内的景观，没想到文章戛然而止，转而写同游者称此处似钱塘苏堤作结。《极乐寺纪游》的妙处，是以极乐寺为题，借描绘周围美景来表现携亲友游览时的愉悦心情，与极乐寺本身并无多少关系，这种写法别开生面，获誉颇多。

袁中道“长益豪迈，从两兄宦游京师，多交四方名士，足迹半天下”(《明史·文苑传》)，也是个喜欢游山玩水的人。他写《西山》十记，对京郊百花山、灵山、妙峰山、香山、翠微山、卢师山、玉泉山等山脉的秀美景致做了十分细致的描写，有颇多出彩之处。例如他写香山时说:“香山跨石踞岩，以山胜者也。碧云以泉胜者也。折而北，为卧佛，峰转凹，不闻泉声，然门有老柏，百许森立，寒威逼人。”香山、碧云寺、卧佛寺各有特点，袁中道指出香山以山胜，碧云寺以泉胜，卧佛寺以柏树胜，可谓精准。他的观察力很强，形之于文，风采斐然，不愧为散文名家。

中国的古今文人中，三兄弟皆有建树者十分罕见，“公安三袁”确是范例。

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