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高山流水遇知音 这个比较通俗点：在春秋时期，楚国有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。　　学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！　　他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯，我去接老师，马上就回来。”说完，连成划船离开了。过了许多天，连成没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。　　俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。　　有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。　　伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。　　伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
古诗词中的真挚友情：高山流水遇知音 高山流水遇知音高山流水遇知音下一句是什么(图1)

“山川异域，风月同天”。疫情期间，日本汉语水平考试事务所在捐赠给中国的物资箱上，贴了这句简短却极富诗意的句子，瞬间刷爆朋友圈，登上热搜，感动无数人。

这象征友谊的诗句，让我们在面对全人类共同的敌人——疫情时，感受到超越国界、温暖又强大的力量。

中国古诗词中，也有很多与友谊相关的篇章。古诗词之所以如此迷人，除了具有优美的表情达意方式之外，更宝贵的是蕴含了诗人词人的无限深情。同时，古诗词也是中华民族优秀传统文化的载体，带领我们感受人性中的美好与温情。

友谊，就是一众文人墨客创作时喜爱的题材之一，其表现人性中的真善美，总能引发我们共鸣。

把酒言欢，真情流露

知音难觅，知己难求。如若觅得，则可以放开胸怀交往，真心实意相处，开心恣意畅饮，无拘无束聊天。唯有在真正的朋友面前，我们才会真情流露，不用戴着面具，无须进行伪装。有啥说啥，说错了也无妨，正是这份坦诚，才显得真挚友情在复杂多变的人际社会中愈加珍贵。如《问刘十九》：

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？

白居易留下的诗作上千首，但我始终钟情《问刘十九》。寥寥二十字，全是大白话，可谓是“妇孺都解”也，然则言浅情深。在风雪欲来的夜晚，白居易备好了新酿的酒，烧热了小火炉，把屋子弄得暖暖的，盛情邀请朋友前来共饮。一起唠唠嗑，喝喝酒，这本是很普通的生活场景，可不知道为什么，仍旧充满诗情画意。

依我看，朋友若是应邀前来，即便只是冲泡清茶，甚至只有一杯清水，都甘甜美味，感觉外面的风雪都不再寒冷，倒多了几分春意融融。读这首诗，一个可爱、重情义的白老头形象跃然纸上。现实生活中的友情不就是这样吗？多年的默契好友，盘腿而坐，侃侃而谈，兴起碰杯，实乃人间美事！

还有这首孟浩然的《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。

朋友之间除了喝酒聊天之外，最常见的生活场景莫过于互相请吃饭啦。挚友之间吃饭需要山珍海味、琼浆玉露吗？不，来个简单又不失美味的农家菜足矣，绿色健康无添加，原汁原味人人夸。大家随意坐下来把酒言欢，闲谈农务，周围是菜园村落，远处是连绵青山，农家生活好不惬意舒适。

正是无须讲究排场的招待才更显朴实热情，只有在这种氛围下聊天才可以敞开心扉，毫无顾忌。说说生活中的趣事，倾诉些许烦恼，再聊聊农作物的成长与收获。自然亲切的欢声笑语和极富生活气息的农村风情，对于现代都市人来说十分治愈。临别时依依不舍，相约重阳之时再来赏菊，可见两人不是什么塑料情谊，而是能够一直往来的坚固感情。

临别依依，情谊悠悠

古诗词中，友情的另一种表现题材是送别诗。古代交通通讯很不发达，与现代相比，简直可以用“闭塞”来形容。两人一旦分别，相见之日便不知何时。正因为归期未知重逢不易，送别诗当中所表现的依依惜别之情，更加打动人心。如李白的《赠汪伦》：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

李白给人的感觉就是比较浪漫主义，无拘无束的形象，被后人誉为“诗仙”，大概也有几分跟个性有关。看似随性的他，写起送别诗来也是情怀满满，思路清奇。别人讲友情，多是从虚写的角度出发；“诗仙”写友情，那是化无形为有形——桃花潭水千尺深，都比不上汪伦对我的情谊之深。古人创作多是用词含蓄，羞羞答答；李白用词那是大胆直率，自由洒脱，直接跟人家汪伦“表白”，感谢对方这份深情厚意。

大家印象中的送别诗可能难掩伤感，甚至情到深处更会落泪惜别，毕竟离别容易相见难，都在情理之中。但李白写离别坦率洒脱，王勃写离别也没有过多的悲伤之语，反而多了几分勉励和意气风发，读来让人得到慰藉。如这首《送杜少府之任蜀州》：

城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。

对于同在宦海中沉浮的两人来说，为官之路离乡背井是常态。因此，王勃劝慰友人不用难过，纵然相隔千山万水，也难阻二人间的友情。既然情谊不变无所不在，那就无须像那多情儿女一般，流泪伤心。王勃告诉对方，我们倒不如互相加油打气，在官场上努力一番作为。本是无奈伤感的送别，在王勃笔下，显得志存高远，乐观豁达。

情谊的重点在于把友人放心上，而不仅仅挂在嘴上说说而已。无论是哭着送行，还是劝慰友人，都展现了友情的力量。它可以不受时间的限制，也超越空间的阻碍，只要是真情实感，自然流露，就算两人相视无言，都能成就动人的友谊佳话。

为君担忧，因君而喜

真正的朋友，可不是什么酒桌上的兄弟，而是能做到打从心里为你着想。因你的悲伤而悲伤，也因为有你而倍觉欣喜；会忧心你的处境，也能理解你的心思，这才是友情的默契之处。如元稹的《闻乐天授江州司马》：

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

白居易除了刘十九这位好友，还有一位挚友元稹。他俩经常诗词唱和，互通书信，志同道合，世称“元白”。两人在彼此生命中都拥有极其重要的地位，甚至会在睡梦中见到对方，梦不到的时候还会写诗哭诉，可见情谊之深非旁人能懂。

元稹听闻好友白居易被贬为江州司马，很是震惊。自己本来也是被贬的境况，身体又不太好，好友如此，他内心无比悲苦，连寻常的景物都变得凄风苦雨，残灯无焰。正因为感同身受，元稹挥笔写下这首诗寄给好友，千言万语尽在不言中。而白居易在收到元稹的诗后，也非常感动。元稹对于白居易被贬一事十分忧心，认为他遭到了不公平的待遇，许是联想到自己，更觉同病相怜。不因对方落难而嫌弃，而是真切为他担忧，患难见真情，于官场中实属难得。

辛弃疾的《沁园春·和吴子似县尉》则表现了友情的另一面：

我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。怅平生肝胆，都成楚越，只今胶漆，谁是陈雷。搔首踟蹰，爱而不见，要得诗来渴望梅。还知否，快清风入手，日看千回。

直须抖擞尘埃。人怪我柴门今始开。向松间乍可，从他喝道：庭中且莫，踏破苍苔。岂有文章，谩劳车马，待唤青刍白饭来。君非我，任功名意气，莫恁徘徊。

朋友的到来，让辛弃疾顿觉蓬荜生辉，山山水水愈发美丽。倒不是周遭的环境有了什么质的飞跃，而是朋友到家里做客，让辛弃疾高兴到忘乎所以，发出“溪山美哉”的感叹。于是备好“青刍白饭”，招待这位不顾舟车劳顿前来赴约的好友。同时，他也真诚建议好友，不要像他一样待在茅庐，大丈夫应该建功立业，施展抱负。这词读来虽有几分无奈悲愤、自怜自叹之意，但辛弃疾依然把正能量的想法传递给友人，就算自己境况一般，也还是从心里为友人着想。

“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”伯牙遇到钟子期能听得懂其琴声的含义，二人遂成好友。子期逝世，伯牙摔琴谢知音，从此不再演奏。高山流水的佳话在古诗词中以不同形式绵延至今，将真挚友情所带来的感动滋润我们的心灵。愿我们都能觅得挚友，人生路上结伴同行。

作者：小柴，不典型狮子女，喜音乐美食，爱电影品茗，只想快快乐乐过日子，不想唯唯诺诺度一生。

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